|
||||
| نام کتاب : تبصير أولي الألباب ببدعة تقسيم الدين إلى قشر ولباب نویسنده : المقدم، محمد إسماعيل جلد : 1 صفحه : 50 | ||||
|
يقول الشاعر المخضرم العباس بن مرداس (*) في هذا المعنى: تَرَى الرَّجُلَ النَّحِيفَ فَتَزْدَرِيهِ ... وفي أثوابِهِ أسَدٌ مزيرُ (1) ويُعْجِبُكَ الطَّرِيرُ [2] فتبْتَلِيهِ ... فيُخْلِفُ ظَنَّكَ الرَّجُلُ الطَّرِيْرُ فَمَا عِظَمُ الرِّجَالِ لَهُمْ بِفَخْرٍ ... ولكِنْ فَخْرُهُمْ كَرَمٌ وخيرُ بُغَاثُ [3] الطَّيْرِ أكْثَرُها فِرَاخًا ... وأُمُّ الصَّقْر مِقْلاتٌ [4] نَزُورُ (5) ْضِعَافُ الطَّيْرِ أطْوَلُها جُسومًا ... ولَمْ تَطُلِ البُزاةُ ولا الصُّقُورُ لَقَدْ عَظُمَ البَعيرُ بغَيْرِ لُبٍّ ... فَلَمْ يَسْتَغْنِ بالعِظَمِ البَعِيْرُ يُصَرِّفُهُ الصَّغِيْرُ بكُلِّ وَجْهٍ ... ويَحْبِسُهُ عَلى الخَسْفِ [6] الجَريرُ (7) (*) أمه الخنساء الشاعرة، أدرك الجاهلية والإسلام، وأسلم قبيل فتح مكة، وكان من المؤلفة قلوبهم " الأعلام " (3/ 267). (1) العاقل الحازم، يقال: مَزُرَ الرجل مَزارةً: اشتد قلبه وقوى، مزر التمر: استحكم، فهو مزير. [2] ذو المنظر والرُّواء والهيئة الحسنة. [3] ما لا يصيد منه. [4] التي لا يعيش لها ولد، أو التي تضع واحدًا ثم لا تحمل. (5) من النَّزر، وهو القليل. [6] الذل. (7) الحبل. |
||||
| نام کتاب : تبصير أولي الألباب ببدعة تقسيم الدين إلى قشر ولباب نویسنده : المقدم، محمد إسماعيل جلد : 1 صفحه : 50 | ||||
|
www.eShia.ir