|
||||
| نام کتاب : الرد على من قال بفناء الجنة والنار نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 44 | ||||
|
وبقوله [1] تعالى: {عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} [2] . أي: غير مقطوع. فمن قال: إنه [3] ينقطع، فقد كفر [4] . "وهذا قاله جهم، لأصله الذي اعتقده، وهو: امتناع وجود ما يتناهى من الحوادث كما بسط الكلام عليها في غير هذا الموضع [5] - وهو عمدة أهل الكلام الذين [6] استدلوا على حدوث الأجسام وحدوث ما لم يخل من الحوادث بها [7] ، وجعلوا ذلك عمدتهم في حدوث العالم، فرأى الجهم: أن ما يمنع من وجود ما لا يتناهى بمنعه [8] في [9] المستقبل، كما يمنعه في الماضي، فيلزم [10] أن يكون الفعل الدائم ممتنعا على الرب في المستقبل كما كان ممتنعا عليه في الماضي وأبو الهذيل العلاف "[2]/أ" شيخ المعتزلة وافقه على هذا الأصل، لكن قال: هذا إنما يقتضي [1] فوقه بالأصل بخط صغير "قال" ولعل ذلك من النسخة الأخرى السابق الإشارة إليها. [2] سورة هود، الآية: 108. [3] مقابل هذا بهامش الأصل ما نصه: "إنها تغني فقد كفر" مع الإشارة لكونه هكذا في نسخة أخرى، بوضع حرف "خ" فوقه. [4] في رواية البخاري زيادة بعد هذا قال - يعني خارجة بن مصعب - أبلغوا أنهم كفار، وأن نساءهم طوالق. [5] انظر "منهاج السنة النبوية" لشيخ الإسلام ابن تيمية 1/146-148، 310 تحقيق د. محمد رشاد سالم. (6) "حادي الأرواح "التي. [7] بالأصل "لها" وكتب فوقها "بها" مع وضع علامة التصحيح عليها. [8] في الأصل "فمنعه" ومصححه - فوقها "يمنعه" مع وضع علامة التصحيح عليها، وكذا حرف "خ" للإشارة إلى أنها هكذا في نسخة أخرى. [9] بعده في الأصل "الماضي" ومضروب عليها. [10] مقابلة بالهامش"فلزم" وعليها علامة "صح" وحرف "خ" إشارة إلى كونها هكذا في نسخة أخرى. |
||||
| نام کتاب : الرد على من قال بفناء الجنة والنار نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 44 | ||||
|
www.eShia.ir