|
||||
| نام کتاب : صيد الخاطر نویسنده : ابن الجوزي جلد : 1 صفحه : 446 | ||||
|
وصحابته؛ فإنهم القدوة، ولا يلتفت إلى بنيات الطريق[1]، فيقال: فلان الزاهد قد أكل الطين! وفلان كان يمشي حافيًا! وفلان بقي شهرًا ما أكل! فإن المحققين من هؤلاء المخلصين لله تعالى على غير الجادة؛ لأن الجادة اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وما كانوا يفعلون. هذا، ولعمري، إنه قد كان فيهم من يقنع بالمذقة[2] من اللبن، ويصبر الأيام عن الطعام؛ ولكن إما لضرورة، أو؛ لأنه معتاد لذلك، كما يعتاد البدوي شرب اللبن وحده، ولا يؤذيه ذلك، وفي الحديث: عودوا كل بدن ما اعتاد[3]. 1453- وفي المتزهدين من أخرج ماله كله عن يده زهدًا، ومعلوم أن الحاجات لا تنقضي؛ فلما احتاج، تعرض للطلب، وافتقر إلى أخذ مال من يد من يعلم أنه ظالم، وبذل وجهه! وقد كانت الصحابة تتجر وتحفظ المال، وجهال المتزهدين يرون جمع المال ينافي الزهد!! 1454- فممخضة[3] هذا الفصل أن أقول: ينبغي لمن رزق فهمًا أن يسعى في صلاح بدنه، ولا يحمل عليه ما يؤذيه، ولا يناوله من القوت ما لا يوافقه، ولا يضيع ماله، وليجتهد في استثماره لئلا يحتاج؛ فإنه ما نافق زاهد إلا لأجل الدنيا، ولينظر في سير الكاملين من السلف، وليتشاغل بالعلم، فإنه الدليل، فحينئذ يحمله الأمر على الخلوة بربه، والاشتغال بحبه، فيكون ما ظهر منه ثمرة نضيجة لا فجة، والله الموفق. [1] بنيات الطريق: الترهات. [2] الجرعة من اللبن الممزوج بالماء. [3] قال ابن قيم في زاد المعاد "4/ 104": هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب، ولا يصح رفعه. يقصد المؤلف بكلمة الحديث المعنى اللغوي لا الاصطلاحي والدليل قوله في الفصل "342": وقد قيل: عودوا كل بدن ما اعتاد. 4 الممخضة: الخلاصة. 334- فصل: متى استقام باطنك استقامت لك الأمور 1455- ما رأيت أظرف من لعب الدنيا بالعقول، وقد سمعنا ورأينا جماعة |
||||
| نام کتاب : صيد الخاطر نویسنده : ابن الجوزي جلد : 1 صفحه : 446 | ||||
|
www.eShia.ir