|
||||
| نام کتاب : صيد الخاطر نویسنده : ابن الجوزي جلد : 1 صفحه : 54 | ||||
|
97- والحوادث إنما تبقى بكثرة أسبابها: فمخالطة الناس، ورؤية المستحسنات، والتعرض بالملذوذات، يقوي حوادث الحس. والعزلة والفكر، والنظر في العلم، يقوي حوادث الآخرة. ويبين هذا: بأن الإنسان إذا خرج يمشي في الأسواق، ويبصر زينة الدنيا، ثم دخل إلى المقابر، فتفكر، ورق قلبه، فإنه يحس بين الحالتين فرقًا بينًا، وسبب ذلك التعرض بأسباب الحوادث. 98- فعليك بالعزلة، والذكر، والنظر في العلم، فإن العزلة حمية، والفكر والعلم أدوية، والدواء مع التخليط لا ينفع، وقد تمكنت منك أخلاط! المخالطة للخلق والتخليط[2] في الأفعال، فليس لك دواء إلا ما وصفت لك. فأما إذا خالطت الخلق، وتعرضت للشهوات، ثم رمت[3] صلاح القلب، رمت الممتنع. 1 أخلاط: أدواء وأمراض. [2] التخليط: فعل الحسن والقبيح، وعدم التمييز بينهما. [3] رمت: قصدت. 23- فصل: النفس لا تصبر على الحصر. 99- تأملت حرص النفس على ما منعت منه، فرأيت حرصها يزيد على قدر قوة المنع. ورأيت في السرب[1] الأول: أن آدم عليه السلام لما نهي عن الشجرة، حرص عليها مع كثرة الأشجار المغنية عنها. وفي الأمثال: المرء حريص على ما منع، وتوافق إلى ما لم ينل، ويقال: لو أمر الناس بالجوع، لصبروا، ولو نهوا عن تفتيت البعر؛ لرغبوا فيه، وقالوا: ما نهينا عنه إلا لشيء. وقد قيل: ......................أَحَبُّ شَيْءٍ إِلَى الإِنْسَانِ مَا مُنِعَا [1] السرب: يقصد المؤلف به القرن أو الجيل من الناس. |
||||
| نام کتاب : صيد الخاطر نویسنده : ابن الجوزي جلد : 1 صفحه : 54 | ||||
|
www.eShia.ir