|
||||
| نام کتاب : فقه الأدعية والأذكار نویسنده : عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر جلد : 1 صفحه : 258 | ||||
|
فضله، ولكن كرمه اقتضى ذلك"[1]. اهـ كلامه رحمه الله. وبه يتبين معنى الحديث المتقدم: "ما أنعم الله على عبد نعمة فقال الحمد لله إلا كان ما أعطى أكثر مما أخذ" فالعبد أعطى الحمد، وحمده نفسه نعمة من الله عليه، ولولا توفيقُ الله وإعانتُه لما قام بحمده، فنعمة الله على عبده بتوفيقه للحمد أفضل من نعمة الله عليه بالصحة والعافية والمال ونحو ذلك، والكلُّ نعمة الله، قال ابن القيم رحمه الله: "فنعمة الشكر أجَلُّ من نعمة المال والجاه والولد والزوجة ونحوها"[2]. اهـ. ولهذا فإنَّ حمد الله عز وجل وشكره على نعمه هو بحَدِّ ذاته نعمةٌ عظيمةٌ تستوجب حمداً آخر وشكراً متجدداً. روى ابن أبي الدنيا في كتاب الشكر عن بكر بن عبد الله قال: "ما قال عبد قط الحمد لله إلا وجبت عليه نعمة بقوله: الحمد لله فما جزاء تلك النعمة؟ جزاؤها أن يقول الحمد لله فجاءت أخرى، ولا تنفد نعم الله عز وجل "[3]. ولذا قال الإمام الشافعي رحمه الله في حمد الله: "الحمد لله الذي لا تؤدى شكر نعمة من نعمه إلا بنعمة حادثة توجب على مؤديها شكره بها"[4]. [1] جامع العلوم والحكم (2/82،83) . [2] عدة الصابرين (ص:169) . [3] الشكر (ص:17) . [4] أورده ابن كثير في تفسيره (2/540) . |
||||
| نام کتاب : فقه الأدعية والأذكار نویسنده : عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر جلد : 1 صفحه : 258 | ||||
|
www.eShia.ir