|
||||
| نام کتاب : إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم نویسنده : عبد السلام مقبل مجبرى جلد : 1 صفحه : 305 | ||||
|
هذا مع أن العلماء أجمعوا على أن التعوذ ليس من القران ولا اية منه [1] ، وأما ما روي عن ابن مسعود أنه قال: قلت: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي النبي صلّى الله عليه وسلم: «يا ابن أم عبد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا أقرأني جبريل عن اللوح المحفوظ عن القلم» [2] فهو حديث لا يعرف ويرده ما سبق من أحاديث. ولذا ذهب المقرئون إلى عدم التزام هذه اللفظة بعد إذ رأوا أن التزامها ليس واجبا، فجاء عن ابن القاسم أن الاستعاذة: أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم بسم الله الرحمن الرحيم [3] فهذا مما للاجتهاد البشري مدخل في التصرف في لفظه، وإن كان الوارد في الاية هو الأفضل، ولذا قال ابن عطية: «وأما المقرئون فأكثروا في هذا من تبديل الصفة في اسم الله تعالى وفي الجهة الاخرى كقول بعضهم: أعوذ بالله المجيد من الشيطان المريد ونحو هذا مما لا أقول فيه: نعمت البدعة ولا أقول: إنه لا يجوز» [4] . ثانيا: تعليمه صلّى الله عليه وسلم البسملة [5] : علمهم النبي صلّى الله عليه وسلم أن البسملة فصل بين السور من الناحية العامة، وأنها تقرأ حال الابتداء بالسورة، عند ابتداء القراءة أو أثنائها وهذا مجمع عليه بين القراء [6] ، [1] انظر: القرطبي (1/ 86) ، مرجع سابق. [2] القرطبي (1/ 87) ، مرجع سابق. [3] انظر: القرطبي (1/ 86) ، مرجع سابق. [4] تفسير ابن عطية (1/ 120) ، مرجع سابق. [5] انظر في معناها: القرطبي (1/ 100) ، مرجع سابق. [6] لذا قال الشاطبي- رحمه الله تعالى-: ولا بد منها في ابتدائك سورة سواها ... انظر الشاطبية ص 26، مرجع سابق. |
||||
| نام کتاب : إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم نویسنده : عبد السلام مقبل مجبرى جلد : 1 صفحه : 305 | ||||
|
www.eShia.ir