|
||||
| نام کتاب : إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم نویسنده : عبد السلام مقبل مجبرى جلد : 1 صفحه : 493 | ||||
|
إثبات نبوة النبي صلّى الله عليه وسلم وطريق معرفته متوقف على القطع، ولذلك وجب على النبي صلّى الله عليه وسلم إشاعته وإلقاؤه على عدد التواتر» [1] . ولأهمية موضوع التواتر القراني أراد الجويني تأليف كتاب فيه فقال: «ولا ينبغي أن ينسبنا الناظر والمنهي إلى هذا المقام إلى تقصير فيما يتعلق بمحل الإشكال في نقل القران العظيم فإنه قطب عظيم لم يشف القاضي [2] فيه الغليل في كتاب الانتصار وإن عد ذلك من أجل مصنفاته وفي نفسي أن أجمع من ذلك ما تقر به الأعين إن شاء الله تعالى» [3] . مدلول التواتر: التواتر لغة هو التتابع بين شيئين مع وجود انقطاع، لكن لفظ التواتر صار واردا عرفا على التتابع دون انقطاع كما قال السرخسي: «مأخوذ من قول القائل تواترت الكتب إذا اتصلت بعضها ببعض في الورود متتابعا» [4] . وأما المدلول الاصطلاحي للفظ التواتر: فتلخصه مجلة الأحكام العدلية في التالي: «مادة 1677: التواتر هو خبر جماعة لا يجوز العقل اتفاقهم على الكذب» [5] . والعلاقة بين المعنى الاصطلاحي واللغوي: أن اليقين يستلزم تتابع المخبرين على الإخبار بشيء معين. [1] الإحكام (2/ 127) ، مرجع سابق. [2] يعني القاضي ابن الباقلاني، وكتابه الانتصار لنقل القران. [3] البرهان (1/ 427) ، مرجع سابق. [4] أصول السرخسي (1/ 282) ، مرجع سابق. [5] مجلة الأحكام العدلية ص 338، وانظر: الإبهاج في شرح المنهاج على منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي (2/ 285) . |
||||
| نام کتاب : إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم نویسنده : عبد السلام مقبل مجبرى جلد : 1 صفحه : 493 | ||||
|
www.eShia.ir