|
||||
| نام کتاب : أساليب الغزو الفكري للعالم الإسلامي نویسنده : علي جريشة جلد : 1 صفحه : 140 | ||||
|
ففي مثل هذه المناطق الإسلامية وجدنا أن ممارسة الطليعة الاشتراكية للفروض الدينية يساعدنا كثيرًا على مراحل التحويل الاشتراكي هناك[1]؛ لأن العبادة العلنية في الوسط الإسلاميّ تعبر عن احترام الطليعة الاشتراكية للمشاعر المحلية، وبالتالي, تنتزع هذه الطليعة من هذا الوسط الإسلاميّ الاحترام والطاعة للقيادة الاشتراكية. وتضيف: ولكن من الضروري أن يأتي وقتٌ تقرر فيه القيادة الاشتراكية قرارًا حازمًا بألّا مبرر بَعْدُ للهدنة مع الميراث الدينيّ وأصحابه, وإلّا أدت هذه المهادنةُ إلى بعثٍ دينيٍّ فيه خطر على التجربة الاشتراكية. وفي النهاية: مكافحة الدين وروابطه لا تكون بنسف الدين ومعابده كليًّا من حياة الناس, فلا تحطم الفأس ما في الضمير[2]. ولكن مهمة الإلحاد العلميّ أن تتركز الدعوة الاشتراكية على الترويج لشعار الثورة, والتركيز على خلق وعيٍّ ماديٍّ؛ كالدعوة إلى العلم في نفوس الجماهير؛ لينفروا من الدعوة الروحية التي هي من طبيعة الإيمان, وليس من الضروريّ أن تهزأ من قصص الإنجيل والقرآن, والكتب الدينية التقليدية, وأن تقول: المواعظ والصلوات بضاعةٌ لا تصلح إلّا للأطفال, فهذا النوع من الدعاية الاشتراكية ضد الأديان لا يفيد كثيرًا، وإنما علينا أن نعيد تفسير قصص الدين وسيرة رجاله ومواعظهم وأحاديثهم أقوالهم بقالب اشتراكيّ، فإذا قلنا: أن يسوع ثائر يطلب الحق للفقراء, فهذا تفسير اشتراكيّ.. وبمثل هذا تقول عن محمد وغيره: [1] حرص السيد خالد محيي الدين في مصر, على أداء فريضة الحج, والإعلان عن ذلك, كما حرص على الإعلان أنه يؤدي الصلاة ويؤمن بالإسلام عقيدةً -وطبعًا لا يؤمن بها شريعة؛ لأنه يؤمن بالنظام الماركسيّ أو كما يسميه الاشتراكية العلمية, راجع مقالًا له في جريدة الأخبار في 1976, وراجع مؤلف الدكتور عبد الحليم محمود, الفصل الخامس "المنهج الشيوعيّ". [2] هذا يدل على ذكائهم أخيرًا, وفهمهم لطبيعة العقيدة الدينية السليمة؛ كالعقيدة الإسلامية, ومراجعتهم لخطتهم السابقة. |
||||
| نام کتاب : أساليب الغزو الفكري للعالم الإسلامي نویسنده : علي جريشة جلد : 1 صفحه : 140 | ||||
|
www.eShia.ir