|
||||
| نام کتاب : حقوق الإنسان في الإسلام لجمل الليل نویسنده : طاهر أحمد مولانا جمل الليل جلد : 1 صفحه : 4 | ||||
|
تمهيد ومقدمة: 1- الحق ضد الباطل، والحق أيضا واحد الحقوق -هكذا ورد في مختار الصحاح للشيخ الإمام محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي- وجاء أيضا "حاقَّه" خاصمه، وادعى كل واحد منهما الحق، فإذا غلبه قيل: "حقَّه" والتحاقّ: الاختصام[1], مما يدل على ما للكلمة من دلالات أو معانٍ لغوية. 2- أما في مجال الاختصاص, فاستعمالاتها شتى: استعملها رجال الفلسفة دالة على إحدى القيم العليا الثلاث: الحق، والخير، والجمال. واستعملها علماء الأخلاق فيما للإنسان على غيره، وهو ما يقابل الواجب؛ ولهذا قالوا: كل حق يقابله واجب. واستعملها علماء القانون في معنى آخر، يشمل الحق العيني، والحق الشخصي، حتى إن دراسة القانون بكل فروعه لتسمى دراسة "الحقوق"[2]. واستعمل القرآن الكريم كلمة الحق فيما يقابل الباطل والضلال, قال تعالى: {فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ} [يونس: 32] . وكأننا مع كل معنى من معاني الكلمة المعجمية أمام دلالة للفظة يصعب تجاهلها؛ فمثلا فيها الثبوت والصدق؛ لأنها واجبة ومنطقية. [1] ص147. [2] فمثلا يقول الدكتور سامي مدكور: الحق بمعناه العام هو الرخصة أو المكنة التي يقررها القانون لشخص معين بالنسبة لفعل معين, ويقابله الواجب "كتابه: نظرية الحق", ص3. ويقسم الحقوق إلى حقوق دولية وحقوق سياسية أو دستورية وحقوق عامة "وقد سميت في القرن الثامن عشر بالحقوق الطبيعية أو حقوق الإنسان" وحقوق مدنية. |
||||
| نام کتاب : حقوق الإنسان في الإسلام لجمل الليل نویسنده : طاهر أحمد مولانا جمل الليل جلد : 1 صفحه : 4 | ||||
|
www.eShia.ir