|
||||
| نام کتاب : فقه الإنكار باليد نویسنده : الغامدي، ذياد بن سعد جلد : 1 صفحه : 63 | ||||
|
ومثلُ هذا لا بأسَ بالبحثِ عن أمرِه لِتُقام عليه الحدودُ، صرَّح بذلك بعضُ أصحابِنا، واستدلَّ بقولِ النبي صلى الله عليه وسلم: «واغْدُ يا أُنيسٍ على امْرأةِ هذا، فإنِ اعترفتْ فارجُمها» . (1) ومثلُ هذا لا يُشفعُ له إذا أُخِذَ، ولو لم يَبْلُغْ السُّلطان، بل يُترك حتى يُقام عليه الحدُّ لِيَنْكفَّ شرُّه، ويرتد به أمثالُه". (2) وكذا قال ابن حجرٍ - رحمه الله - " قال العلماءُ: تُباحُ الغِيبةُ في كلِّ غرضٍ صحيحٍ شرعا، حيثُ يتعيَّنُ طريقاً للوصولِ إليه بها، كالتَّظلُّمِ، والاستعانةِ على تغيرِ المُنكرِ ... - ثمَّّ قال - وممَّن تجوزُ غيبتُهم من يَتجاهرُ بالفسْقِ أو الظُّلمِ، أو البدعةِ". (3) (1) ـ أخرجه البخاري (6827) ، ومسلم (1697) . (2) ـ انظر «جامع العلوم والحكم» لابن رجب الحنبلي ص (2 / 292-293) . (3) ـ انظر «فتح الباري» لابن حجر (10 / 472) . |
||||
| نام کتاب : فقه الإنكار باليد نویسنده : الغامدي، ذياد بن سعد جلد : 1 صفحه : 63 | ||||
|
www.eShia.ir