|
||||
| نام کتاب : الإشارات في علم العبارات نویسنده : خليل بن شاهين جلد : 1 صفحه : 741 | ||||
|
وَمن رأى أَنه ينثر عَلَيْهِ قشر اللوز فَإِنَّهُ ينَال كسْوَة. وَأما البندق فَقَالَ ابْن سِيرِين قلب البندق مَال وَمَنْفَعَة.) وَمن رأى أَن لَهُ بندقا فِي حمل فَإِنَّهُ يؤول بالحكومة. وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى قلب بندق معفنا أَو مرا فَإِنَّهُ يدل على سَماع شتم من رجل بخيل. وَقَالَ جَابر المغربي من رأى أَنه يَأْكُل قلب البندق وَهُوَ حُلْو طيب فَإِنَّهُ يدل على حُصُول مَال حَلَال بِقدر مَا أكل فَإِن كَانَ مرا فَإِنَّهُ مَال حرَام. وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ من رأى أَنه يَأْكُل بندقا فَإِنَّهُ يُصِيب مَالا من رجل مُوسر وَأما الفستق فَقَالَ ابْن سِيرِين قلب الفستق يدل على المَال وَالنعْمَة. وَمن رأى أَنه أَخذ قلب الفستق أَو أعطَاهُ لَهُ أحد فَأَكله فَإِنَّهُ يدل على حُصُول النِّعْمَة وَالْمَال بِقدر مَا أكل. وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى أَنه وجد فستقا أَو أعطَاهُ لَهُ أحد فَإِنَّهُ يدل على حُصُول خير وَمَنْفَعَة من رجل بخيل وَإِن كَانَ مرا أَو زنخا يحصل لَهُ جفَاء من رجل بخيل. وَقَالَ جَار المغربي من رأى أَن أحدا أعْطى لَهُ فستقا وَأكله فَإِنَّهُ يدل على حُصُول مَال بِقدر مَا أكل فَإِن كَانَ مرا فَإِنَّهُ يدل على حُصُول مَال من ذَلِك الرجل. وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ: الفستق مَال هنىء وَكَسبه تَحْصِيل مَال وَهُوَ مَحْمُود من حَيْثُ الْجُمْلَة وَأما الْجَوْز فَمَال لَا يحصل إِلَّا بالتعب وقلب الْجَوْز مَال يحصل بالسهولة. وَمن رأى أَن بِيَدِهِ جوزا وَهُوَ يخشخش بِهِ فَإِنَّهُ يدل على الْخُصُومَة وَإِن كَانَ قلب الْجَوْز معفنا فَمَال حرَام. وَمن رأى أَن لَهُ جوزا كثيرا فَإِنَّهُ يدل على الْخُصُومَة. وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ من رأى أَنه الْتقط جوزا من بُسْتَان فَإِنَّهُ ينَال مَالا من جِهَة امْرَأَة وقشر الْجَوْز مُخْتَلف فِيهِ فَمنهمْ من قَالَ لَيْسَ بمحمود وَمِنْهُم من قَالَ غير ذَلِك وَرُبمَا كَانَ اعْتِبَار رجل بخيل وَأما الْجَوْز الْهِنْدِيّ وَهُوَ النارجيل فقد اخْتلفُوا فِيهِ فَمنهمْ من قَالَ مَال من جِهَة منجم وَرُبمَا كن الرَّائِي مُتبعا لمنجم فِي كَلَامه وَإِن أكله فَإِنَّهُ يصدق كَلَام منجم. وَرُبمَا دلّ رُؤْيا الْجَوْز الْهِنْدِيّ على رجل مجسم أَو جَارِيَة هندية. وَأما جوز الطّيب فَمن رأى أَنه أكل جوز الطّيب فَإِنَّهُ يدل على صَلَاح دينه وَتَحْصِيل علم الشَّرْع وَإِن لم يَأْكُل مِنْهُ وَلم يُعْط لأحد مِنْهُ شَيْئا فَإِنَّهُ لَا ينْتَفع من علمه هُوَ وَلَا غَيره. وَأما الليمون فَقَالَ ابْن سِيرِين من رأى الليمون سَوَاء كَانَ فِي وقته أَو فِي غير وقته فَإِنَّهُ يدل على) الْمَرَض لصفرة لَونه وَإِن كَانَ أَخْضَر يدل على الْحزن وَإِن لم يَأْكُل مِنْهُ يكون أسهل مِمَّا ذكر. وَأما الرُّمَّان فَهُوَ على أوجه قَالَ دانيال الرُّمَّان فِي الأَصْل مَال وَلَكِن على قدر همة الرَّائِي خُصُوصا إِذا كَانَ فِي وقته فَإِن كَانَ فِي غير وقته فَغير مَحْمُود. وَقَالَ ابْن سِيرِين الرُّمَّان الحلو يؤول بِامْرَأَة ذَات مَال وَرُبمَا كَانَت الرمانة الحلوة ألف دِرْهَم والحامضة حزنا. وَقَالَ جَابر المغربي الرُّمَّان الحلو إِذا أكله انسان فِي وقته حُصُول ألف دِينَار وَأَقل مَا يكون خمسين دِينَارا. وَإِن رأى أَنه أكل رمانا فِي أَيَّام الشتَاء أَو قلع شَيْئا مِنْهُ وَأكله فَإِنَّهُ يؤول بِالضَّرْبِ وَبِالْجُمْلَةِ الرُّمَّان الحامض سَوَاء كَانَ فِي وقته أَو فِي غير وقته فَإِنَّهُ لَيْسَ بمحمود. وَأما اللفاف فَإِن الْأَمر فِيهِ متوسط وَعدد الرُّمَّان إِذا التقطه لَيْسَ بمحمود سَوَاء كَانَ فِي وقته أَو فِي غير وقته. وَمن رأى أَنه أكل رمانا حلوا بقشرة أَو بِمَاء فِيهِ ينْتَفع من مَاله. وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق الرُّمَّان يؤول على ثَلَاثَة أوجه مَال مَجْمُوع وَامْرَأَة صَالِحَة ومدينة معمورة. وَقيل إِسْمَاعِيل بن الْأَشْعَث الرمانة الْوَاحِدَة للْملك تؤول بِمَدِينَة وَاحِدَة وللرئيس بقرية وَاحِدَة وللتاجر بِعشْرَة آلَاف دِرْهَم وللسوقي ألف دِرْهَم وللفقراء من دِرْهَم إِلَى عشرَة وَأما الرمانة فكورة عامرة أَو عقد على امْرَأَة لمن ملكهَا وَرُبمَا كَانَت ملا مجموعا وَولدا يُصِيبهُ أَو خيرا من قبل ولد أَو امْرَأَة. وَمن رأى أَنه فك رمانة أَو أكل مِنْهَا فَإِنَّهُ يفتض جَارِيَة وَإِن كَانَ يخْدم ملكا فَإِنَّهُ يُصِيبهُ بِمَال وَإِن كن من أهل النميمة ضربه وَنكل بِهِ. وَقيل من رأى أَنه فتح رمانة فَإِنَّهُ يدْخل بَلَدا لم يكن دخله قطّ فَيعْتَبر الرَّائِي إِن كَانَت حامضة فَيحصل من دُخُوله ذَلِك الْبَلَد نكد وحزن. وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ الرمانة تدل على الزِّينَة للْمَرْأَة وللرجل على الْوَلَد وَلمن يَقْتَضِي منصبا على الْولَايَة وللمتولي على نُفُوذ الْأَمر وللتاجر على مَال مَجْمُوع وللدهقان على قَرْيَة نافعة. وَقيل من رأى أَنه أصَاب رمانة فَإِن كَانَ حبها أَحْمَر وَهِي مستوية حلوة فألف دِينَار حَلَال وَإِن كَانَت حامضة يكون المَال حَرَامًا وَإِن كَانَ حبها حلواً أَبيض أصَاب ألف دِرْهَم وَقيل من أكل) الرُّمَّان الحلو أصَاب مَالا وَهُوَ صَحِيح الْجِسْم وَإِن كَانَ حامضا أصَاب مَالا وَهُوَ مَرِيض. وَمن رأى أَنه بَاعَ رمانا فَإِنَّهُ رجل يخْتَار الدُّنْيَا على الْآخِرَة وعصر مَاء الرُّمَّان وشربه وَنَفَقَة الرجل على أَهله وَنَفسه وَأهل بَيته وَحب الرُّمَّان الَّذِي يطْبخ رزق على كل حَال وَأما القسطل فَإِنَّهُ يحصل من رجل بخيل وَرُبمَا كَانَ لمن أكله حُصُول مَال بتعب ومشقة. وَقيل رُؤْيا القسطل تؤول |
||||
| نام کتاب : الإشارات في علم العبارات نویسنده : خليل بن شاهين جلد : 1 صفحه : 741 | ||||
|
www.eShia.ir