|
||||
| نام کتاب : بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن نویسنده : الحويني، أبو إسحق جلد : 1 صفحه : 193 | ||||
|
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ـــــــــــــــــــــــــــــ = وأمَّا حمادُ بنُ أبي سليمان: فقال أحمد: "رواية القدماء عنه مقاربةٌ: شعبة، والثوريُّ، وهشام الدستوائي، أمَّا غيرُهم فقد جاءوا عنه بأعاجيب". وقال مرةً: "وحماد عنده عنه تخاليط. يعني حماد بن سلمة". وهذا من رواية حماد بن سلمة عنه، فتأمَّلْ! وقال شعبةُ: "كان حماد بنُ أبي سليمان لا يحفظُ". وقال أبو حاتمٍ: "هو صدوقٌ إلا يُحتجُّ بحديثه، وهو مستقيمٌ في الفقه، فإذا جاء الآثار شوَّش"!. * قُلْتُ: فالحاصلُ أن كليهما كان سيىء الحفظ، فلو تابع أحدهما الآخر -كما هو الحالُ هنا-، فنقبل حديثهما بشرط عدم وجود المخالف، لا سيما إنْ كان مثل الأعمش ومنصور. أمّا مع وجوده فلا. وقد قال أحمد في "العلل": "منصور والأعمش، أثبتُ من حماد وعاصم" يشير بذلك إلى ترجيح ما رجحناهُ [1]. وقد نقل الحافظ في "الفتح" ([1]/ 329) كلام الترمذيّ في ترجيح حديث الأعمش ومنصور، ثم قال: "وهو كما قال، وإن جنح ابنُ خزيمة إلى تصحيح الروايتين لكون حماد بن أبي سليمان وافق = [1] ورجح رواية الأعمش أبو حاتم الرازي -كما في "العلل" (9) لولده- أما أبو زرعة فقال: الصحيح حديث عاصم عن أبي وائلٍ، عن المغيرة"!!. |
||||
| نام کتاب : بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن نویسنده : الحويني، أبو إسحق جلد : 1 صفحه : 193 | ||||
|
www.eShia.ir