|
||||
| نام کتاب : عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار نویسنده : ابن القصار جلد : 1 صفحه : 224 | ||||
|
قلناه لا الترتيب: هو أن الله تعالى قد جمع بين نفسه وبين رسوله عليه السَّلام في كتابة وَاحِدَة، فقال: {وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ}، وهذا أبلغ من قوله: أن يرضوهما؛ لأن ما يرضي الله تعالى فهو يرضي رسوله، وما يرضي رسوله فهو يرضيه تعالى، وكذلك العصيان لرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو عصيان الله تعالى، وإِنَّمَا أحب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يقدم ذكر الله تعالى في اللفظ. وأما حديث ابن عباس - رَحمَه الله - فإنه حجة لنا؛ لأنه رأى أن الواو للجمع في الحج والعمرة. وقد رَوَى ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فغسل وجهه وذراعيه ثم رِجْلَيْهِ ثم مسح برأسه. فإن قيل: إن الواو التي للجمع تسقط عند الكناية، مثل قول القائل: إذا دخلت الدار فألق زيداً وعمراً وخالداً وبكراً، فإذا لقيتهم فأعطهم كذا وكذا، وهذا المعنى متعذر في هذا الموضع؛ لأنه لا يمكن أن تقول: إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم، فإذا غسلتموها فصلُّوا؛ لأنه قد تخلل بينها المسح الذي هو خلاف الغسل، فدل على أن الواو ههنا للترتيب. قيل: أقل ما في هذا أنه ينقلب عليكم في الترتيب؛ لأن الواو |
||||
| نام کتاب : عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار نویسنده : ابن القصار جلد : 1 صفحه : 224 | ||||
|
www.eShia.ir