|
||||
| نام کتاب : موسوعة أحكام الطهارة نویسنده : الدبيان، دبيان بن محمد جلد : 1 صفحه : 363 | ||||
|
الجنب طاهراً، فيكون النهي من أجل استقذار النفس له. ثالثاً: أن البول في الماء الدائم، ثم استعماله بعد ذلك قد يصيب الانسان بنوع من الوساوس، هل استعمل البول باستعمال الماء أم لا؟ فأحب الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يقطع وساوس الشيطان، فنهى عن البول في الماء الدائم، لا أن مجرد البول القليل يكفي لتنجيسه، والله أعلم [1]. أما الجواب عن حديث الولوغ: فيمكن أن يجاب بأحد جوابين. أولاً: زيادة " فليرقه " زيادة شاذة [2]. [1] المراجع السابقة. [2] قال النسائي في السنن (1/ 53): لا أعلم أحداً تابع علي بن مسهر على قوله: فليرقه. وقال ابن عبد البر في التمهيد (18/ 273): وأما هذا اللفظ من حديث الأعمش "فليهرقه " فلم يذكره أصحاب الأعمش الثقات الحفاظ مثل شعبة وغيره وقال ابن مندة كما في فتح الباري (1/ 331)، وتلخيص الحبير (1/ 23): لا تعرف عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بوجه من الوجوه إلا من روايته. وقال حمزة الكناني كما في فتح الباري (1/ 330): إنها غير محفوظة. ومعلوم أن علي بن مسهر رواه عن الأعمش، عن أبي صالح وأبي رزين، عن أبي هريرة، والذين رووه عن الأعمش ولم يذكروا هذه الزيادة جماعة، منهم: الأول: اسماعيل بن زكريا عند مسلم (279). الثاني: أبو معاوية عند أحمد (2/ 253). الثالث: عبد الرحمن بن زياد عند الدارقطني (1/ 63) وإن كان ضعيفاً. الرابع: شعبة عند أحمد (2/ 480) والطيالسي (2417) والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 21) والتمهيد لابن عبد البر (18/ 267). الخامس: أبو أسامة عند ابن أبي شيبة (14/ 204) وهو حماد بن أسامة. = |
||||
| نام کتاب : موسوعة أحكام الطهارة نویسنده : الدبيان، دبيان بن محمد جلد : 1 صفحه : 363 | ||||
|
www.eShia.ir