|
||||
| نام کتاب : موسوعة أحكام الطهارة نویسنده : الدبيان، دبيان بن محمد جلد : 1 صفحه : 482 | ||||
|
قال عبد الوهاب: قال سعيد هو ابن أبي عروبة: حملناه على الحلقة ونحوها [1]. [في إسناده يحيى بن أبي طالب مختلف فيه، وقد توبع] [2]. [1] سنن البيهقي (1/ 29). [2] في إسناده يحيى بن أبي طالب، مختلف فيه، جاء في ترجمته: قال الدارقطني: لا بأس به عندي، لم يطعن فيه أحد بحجة. تاريخ بغداد (14/ 220). وقال الحافظ: وثقه الدارقطني، وهو من أخبر الناس به. لسان الميزان (6/ 262). وقال أبو حاتم: محله الصدق. الجرح والتعديل (9/ 134). وقال موسى بن هارون: أشهد أنه يكذب. تاريخ بغداد (14/ 220)، قال ابن حجر: عنى في كلامه، ولم يعن في الحديث. قلت: هو جرح، ومن كذب في كلامه فقد اتهم. وقال أبو عبيد الآجري: خط أبو داود على حديث يحيى بن أبي طالب. تاريخ بغداد (14/ 220). وقال أبو أحمد محمد بن إسحاق الحافظ: ليس بالمتين. المرجع السابق. وقال مسلمة بن قاسم: ليس به باس، تكلم الناس به. انظر اللسان (9229). وعبد الوهاب بن عطاء صدوق، وهو من أصحاب سعيد القدماء، وقد روى عنه قبل الاختلاط على الصحيح. وروى ابن أبي شيبة في المصنف (5/ 105)، قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن محمد، عن أم عمرو بنت عمر قالت: كانت عائشة تنهانا أن نتحلى الذهب، أو نضبب الآنية، أو نحلقها بالفضة، فما برحنا حتى رخصت لنا وأذنت لنا أن نتحلى الذهب، وما أذنت لنا، ولا رخصت لنا أن نحلق الآنية أو نضببها بالفضة. ولم أقف على أم عمرو بنت عمر، إلا أن تكون أبو عمرو مولى عائشة، كما ذكره ابن عبد البر في التمهيد (16/ 109، 110) قال: روى ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي عمرو مولى عائشة، قال: أبت عائشة أن ترخص لنا في تفضيض الآنية. فإن كان أبو عمرو فهو ثقة، ويكون إسناد ابن أبي شيبة صحيحاً، وإن كانت غيره، فينظر في أم عمرو هذه، وبقية رجال الإسناد ثقات، والله أعلم. |
||||
| نام کتاب : موسوعة أحكام الطهارة نویسنده : الدبيان، دبيان بن محمد جلد : 1 صفحه : 482 | ||||
|
www.eShia.ir