|
||||
| نام کتاب : مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة نویسنده : التويجري، محمد بن إبراهيم جلد : 1 صفحه : 460 | ||||
|
الجملتين بنَفَسٍ واحد، وأحياناً يفرد كل جملة، ويجيبه السامع كذلك، أما الإقامة، فلم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر مشروع يقوله من سمع الإقامة. - صفة الأذان في المطر والبرد الشديد: يسن للمؤذن في البرد الشديد أو الليلة المطيرة ونحوهما أن يقول بعد الحيعلتين، أو بعد الأذان ما ثبت في السنة: (أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ) متفق عليه [1]. أو يقول: (صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ) متفق عليه [2]. يفعل هذا مرة، وهذا مرة، إحياءً للسنة. ومن أحب الحضور شُرع له ولو تكلف. - حكم الأذان والإقامة في السفر: عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال: أتى رجلان النبي - صلى الله عليه وسلم - يريدان السفر فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذَا أَنْتُمَا خَرَجْتُمَا فَأَذِّنَا، ثُمَّ أَقِيمَا، ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَا». متفق عليه [3]. - حكم الأذان والإقامة للصلوات: للصلوات بالنسبة لمشروعية الأذان والإقامة أربع حالات: 1 - صلاة لها أذان وإقامة: وهي الصلوات الخمس، والجمعة. 2 - صلاة لها إقامة ولا أذان لها: وهي الصلاة المجموعة إلى ما قبلها، والصلوات المقضيَّة. 3 - صلاة لها نداء بألفاظ مخصوصة: وهي صلاة الكسوف والخسوف. 4 - صلاة لا أذان لها ولا إقامة: وذلك مثل صلاة النفل، وصلاة الجنازة، والعيدين، والاستسقاء ونحوها. [1] متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (666)، ومسلم برقم (697). [2] متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (901)، ومسلم برقم (699). [3] متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (630)، واللفظ له، ومسلم برقم (674). |
||||
| نام کتاب : مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة نویسنده : التويجري، محمد بن إبراهيم جلد : 1 صفحه : 460 | ||||
|
www.eShia.ir