|
||||
| نام کتاب : صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة نویسنده : كمال ابن السيد سالم جلد : 1 صفحه : 290 | ||||
|
بالكيفية الأولى، ومن ألزمها بحديث أبي محذورة لزمه الثانية، ومن رأى التخيير فهو كذلك في الإقامة، وهو الأَوْلى، والله أعلم. هل يلزم أن يقيم من أذَّن؟ الأَوْلى أن يقيم من أذَّن، لأن بلالاً رضي الله عنه كان يتولى الأذان والإقامة -كما سيأتي- وإلى هذا ذهب أكثر أهل العلم، ولو أذَّن رجل وأقام آخر فهو جائز، وأما حديث زيد الصدائي مرفوعًا: «يقيم أخو الصداء، فإن من أذَّن فهو يقيم» [1] فلا يصح وكذلك حديث عبد الله بن زيد أنه أقام بعد أن أذَّن بلال [2] ضعيف. هل يردد خلف من يُقيم؟ يُشرع لمن سمع الإقامة أن يقول مثلما يقول المقيم، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا سمعتم النداء، فقولوا مثلما يقول المؤذن» [3] والإقامة نداء وأذان، كما قال صلى الله عليه وسلم: «بين كل أذانين صلاة» [4] يعني: الأذان والإقامة. وقيل: لا يشرع الإجابة إلا في الأذان، قلت: والأمل أرجح والأمر واسع. ماذا يقول إذا قال: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة؟ السنة أن يقول كما سمع (قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة) لعموم الحديث المتقدم، وأما ما يُروى من أنه يقول: «أقامها الله وأدامها» [5] فلا يثبت الحديث فيه. متى يقيم الصلاة؟ 1 - الأصل أن لا يقيم إلا إذا رأى الإمام، فعن جابر بن سمرة رضي الله عنه، قال: «كان بلال يؤذِّن إذا دحضت، فلا يقيم حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا خرج أقام الصلاة حتى يراه» [6]. 2 - ويشرع أحيانًا أن يقيم قبل أن يخرج الإمام، إذا رآه من بعيد أو علم بقرب خروجه كما في حديث أبي هريرة «أن الصلاة كانت تقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فيأخذ الناس مصافهَّم قبل أن يقوم النبي صلى الله عليه وسلم مقامه» [7]. [1] ضعيف: وانظر «الضعيفة» (35)، و «الإرواء» (237). [2] ضعيف: أخرجه أبو داود (499)، وأحمد (4/ 43). [3] صحيح: تقدم قريبًا. [4] صحيح: يأتي في «صلاة التطوع». [5] ضعيف: أخرجه أبو داود (528)، وانظر «الإرواء» (241). [6] صحيح: أخرجه مسلم (606) وقد تقدم. [7] صحيح: أخرجه مسلم (605). |
||||
| نام کتاب : صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة نویسنده : كمال ابن السيد سالم جلد : 1 صفحه : 290 | ||||
|
www.eShia.ir