|
||||
| نام کتاب : الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة نویسنده : العوايشة، حسين جلد : 1 صفحه : 379 | ||||
|
وثبت أنَّ ابن عمر: "كان يؤذّن على البعير؛ فينزل فيُقيم" [1]. قال ابن المنذر في "الأوسط" ([2]/ 12): ويدلّ على أنَّ الأذان قائماً قوله: "قم يا بلال". وعن الحسن بن محمّد قال: "دخلتُ على أبي زيد الأنصاري فأذَّن وأقام وهو جالس، قال: وتقدَّم رجلٌ فصلّى بنا، وكان أعرج أصيبت رجله في سبيل الله تعالى" [2]. 4 - أن يستقبل القبلة. قال في "المغني" ([1]/ 439): " ... المستحبّ أن يُؤذّن مستقبل القبلة؛ لا نعلم خلافاً ... ". جاء في "الإِرواء" ([1]/ 250) بعد تخريج حديث ضعيف في ذلك، لكنّ الحُكم صحيح فقد ثبت استقبال القبلة في الأذان من المَلَك الذي رآه عبد الله ابن زيد الأنصاري في المنام. وروى السرَّاج في "مسنده" ([1]/ 23/[1]) عن مجمع بن يحيى قال: "كنتُ مع أبي أمامة بن سهل، وهو مستقبل المؤذّن، فكبّر المؤذّن وهو مستقبل القبلة" وإسناده صحيح. 5 - أن يضع أصبُعيه في أذنيه. وقد ثبتَ هذا من قول أبي جحيفة: "إِنّ بلالاً وضَع أصبُعيه [3] في [1] حسّنه شيخنا في "الإِرواء" (226). [2] أخرجه البيهقي وحسنّه شيخنا في "الإِرواء" (225). [3] قال الحافظ في "الفتح" (1/ 116): لم يرد تعيين الأصبع التي يستحبّ = |
||||
| نام کتاب : الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة نویسنده : العوايشة، حسين جلد : 1 صفحه : 379 | ||||
|
www.eShia.ir