|
||||
| نام کتاب : الفقه الميسر نویسنده : الطيار، عبد الله جلد : 1 صفحه : 175 | ||||
|
اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين: القول الأول: أن التثويب يشرع في الأذان الأول الذي يكون قبل طلوع الفجر، وهذا هو رأي عند الحنابلة [1]. واختار هذا الرأي الصنعاني في سبل السلام [2]، وبه قال الألباني [3]. واحتجوا لذلك بما يأتي: 1 - من السنة: ما رواه النسائي عن أبي محذورة قال: "كنت أؤذن لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكنت أقول في أذان الفجر الأول: حي على الفلاح، الصلاة خير من النوم، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله" [4]. وقالوا: فهذا صريح في أن التثويب مخصوص بالأذان الأول من صلاة الصبح. 2 - أما من جهة المعقول فقالوا: الأذان الأول المقصود منه إيقاظ النائم، كما جاء في حديث بلال وفيه: " ... ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم" [5] أما الأذان الثاني فإنه إعلام بدخول الوقت ودعوة إلى الصلاة. القول الثاني: أن التثويب يكون في الأذان الثاني للفجر. وهذا هو المذهب عند الحنابلة [6] وهو اختيار الشيخ ابن العثيمين [7]، وبه أفتت اللجنة الدائمة [1] شرح منتهى الإرادات (1/ 134). [2] سبل السلام، للصنعاني (1/ 231). [3] الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب (1/ 131 - 132). [4] أخرجه النسائي في كتاب الأذان، باب التثويب في أذان الفجر، برقم (1611)، وصححه الألباني في سنن النسائي (1/ 140) برقم (628). [5] أخرجه البخاريُّ في كتاب الأذان، باب الأذان قبل الفجر، برقم (596)، ومسلمٌ في كتاب الصيام، باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر، برقم (1093) واللفظ لمسلم. [6] شرح منتهى الإرادات (1/ 134). [7] الممتع (2/ 57)، ومجموع فتاوى الشيخ (12/ 186). |
||||
| نام کتاب : الفقه الميسر نویسنده : الطيار، عبد الله جلد : 1 صفحه : 175 | ||||
|
www.eShia.ir