|
||||
| نام کتاب : شرح زاد المستقنع نویسنده : الخليل، أحمد جلد : 1 صفحه : 346 | ||||
|
وقد أجمع المفسرون على أن هذه الآية في الصلاة. الدليل الثاني وهو من السنة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال للمسيء لصلاته استقبل القبلة ثم كبِّر. مسألة ثالثة: معنى الله أكبر. اختلفوا في معناها على قولين: القول الأول: أن الله أكبر تفسر بتقدير محذوف وهو الله أكبر أي من كل شيء. وإلى هذا ذهب العلامة سيبويه. القول الثاني: أن معنى الله أكبر أي من أن يذكر بغير التحميد والتمجيد والتعظيم. والصواب أن التكبير يشمل المعنيين. المبحث الثالث: أن التكبير لا ينعقد في الفريضة إلا من قائم فإن قال التكبير أو قال بعضه قبل أن يستتم قائماً انقلبت الفريضة إلى نافلة إن اتسع الوقت وإن لم يتسع لزمه قطع الأولى واستئناف الفريضة. • قال رحمه الله: رافعاً يديه أي أنه يسن لمن أراد أن يكبر تكبيرة الإحرام أن يرفع يديه وهذه السنة وهي رفع اليدين لتكبيرة الإحرام ثابتة بإجماع الفقهاء ورواها عدد كبير من الصحابة منهم العشرة المبشرون بالجنة رحمهم الله ورضي الله عنهم وأرضاهم. بل قال الشافعي: لم يرو سنة عدد من الصحابة كما رويت هذه السنة. فهي سنة متواترة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. بقينا في مسألة وهي: متى يرفع اليدين بالنسبة للتكبير؟ فمذهب الحنابلة– كما ترون –ويفهم من عبارة المؤلف أن التكبير يقترن برفع اليدين. فيرفع ويكبر في وقت واحد واستدلوا على ذلك بحديث ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كبَّرَ ورفع يديه. ففهموا من هذا المقارنة. والقول الثاني: أن الرفع يكون قبل التكبير فيرفع يديه ثم يكبر. واستدل أصحاب هذا القول برواية لحديث ابن عمر وفيه: رفع يديه ثم كبَّر. والقول الثالث: أن التكبير يسبق الرفع لما جاء في حديث مالك بن الحويرث في مسلم أنه كبر ثم رفع. إذاً إذا أردنا أن نلخص الأقوال: كبر ورفع في وقت واحد. رفع ثم كبر وهو في حديث ابن عمر. كبر ثم رفع وهو في حديث مالك بن الحويرث. أغرب هذه الصفات الصفة التي جاءت في حديث مالك بن الحويرث ولذلك لا تكاد تجد أحداً من الفقهاء يقول بهذه الصفة. لكن هذه الصفة ثابتة في حديث مسلم وإذا كانت ثابتة في حديث مسلم فإن الإنسان في سعة من أمره أن يأخذ بها إن شاء الله. |
||||
| نام کتاب : شرح زاد المستقنع نویسنده : الخليل، أحمد جلد : 1 صفحه : 346 | ||||
|
www.eShia.ir