|
||||
| نام کتاب : شرح زاد المستقنع للشنقيطي - كتاب الطهارة نویسنده : الشنقيطي، محمد بن محمد المختار جلد : 1 صفحه : 163 | ||||
|
ومنه قوله تعالى: {قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ} [1] أي: مع الله فإلى بمعنى: مع، فيكون قوله تعالى: {إِلَى الْمَرَافِقِ} أي: مع المرافق. ثانياً: أن قولهم: " إِن ما بعدَ الغايةِ مُخالف لما قَبْلَها في الحكم " محل نظر فإنّ الغايَة لها حالتان: الحالة الأولى: أنْ تكون من جنس المُغيّا. الحالة الثانية: أنْ تكون من غير جنس المُغيّا. فإن كانت الغاية من جنس المُغيّا دخلت، وإن كانت من غير جنسه لم تدخل. وتوضيح ذلك: أن المرفقين من جنس اليد؟ لأنّ اليد في الأصل من أطراف الأصابع إلى المنكب، فلما قال: {إِلَى الْمَرَافِقِ} دخلت لأنها من جنس اليدين. وأما قوله سبحانه: {أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} الغاية فيه الليل، وهي ليست من جنس المُغيّا، وهو النهار المأمور بصومه، فلم يدخل الليل الذي هو الغاية في المُغيّا لأنها ليست من جنسه. ثالثاً: حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- في الصحيح أن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: [تَوضَّأَ فغسلَ يديْهِ حتى شَرَعَ في العَضُدِ] يعني كاد أن يغسل عضده وهذا يدل على أن المرفقين قد غسلتا من النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. وبهذا يترجح قول الجمهور رحمهم الله بوجوب غسل المرفقين مع اليدين. [1] آل عمران، آية: 52. |
||||
| نام کتاب : شرح زاد المستقنع للشنقيطي - كتاب الطهارة نویسنده : الشنقيطي، محمد بن محمد المختار جلد : 1 صفحه : 163 | ||||
|
www.eShia.ir