|
||||
| نام کتاب : فصول في أصول التفسير نویسنده : الطيار، مساعد جلد : 1 صفحه : 131 | ||||
|
[1] - ما يتعلق بالعموم في القرآن وفيه قاعدتان: أـ الخبر على عمومه حتى يأتي ما يخصصه: [98] ب ـ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. شرح القاعدتين مع الأمثلة: أـ الخبر على عمومه حتى يأتي ما يخصصه: أخبار الله في القرآن تأتي في كثير من الأحيان عامة غير مخصَّصة، وقد يذكر بعض المفسرين أقوالاً هي في معناها مخصِّصة لهذا العموم، فيقال في مثل هذا: (الخبر على عمومه حتى يأتي ما يخصِّصه) [1]. مثال: قوله تعالى: {وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ} [البلد: 3]. قيل: آدم وولده. وقيل: إبراهيم وولده. وقيل: عام في كل والد وما ولد. قال ابن جرير الطبري: «والصواب من القول في ذلك ما قاله الذين قالوا: إن الله أقسم بكل والد وولده؛ لأن الله عمَّ كل والد وما ولد. وغير جائز أن يخص ذلك إلا بحجة يجب التسليم لها من خبر، أو [1] تعمل هذه القاعدة عندما يُدّّعى خصوص في آية عام ظاهرها، ولا يوجد دليل على هذا الخصوص، أما ما سبق من أن السلف يفسرون بالمثال فهو لا يعارض هذه القاعدة، بل ينبه عليها في ما فسَّر بالمثال. |
||||
| نام کتاب : فصول في أصول التفسير نویسنده : الطيار، مساعد جلد : 1 صفحه : 131 | ||||
|
www.eShia.ir