|
||||
| نام کتاب : جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته نویسنده : الدليمي، أكرم جلد : 1 صفحه : 18 | ||||
|
يقول الشافعي: إن لفظ القرآن المعرف ب (ال) ليس مشتقا ولا مهموزا، بل ارتجل ووضع علما على الكلام المنزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ف (القرآن) عند الشافعي لم يؤخذ من قرأت، ولو أخذ من قرأت كان كل ما قرئ قرآنا، ولكنه مثل التوراة والإنجيل [1]. ويقول الفراء: إنه مشتق من القرائن جمع قرينة، لأن آياته يشبه بعضها بعضا، فكأن بعضها قرينة على بعض، وواضح أن النون في قرائن أصلية [2]. وممن رأى أن لفظ (القرآن) مهموز: الزجاج [3]، واللحياني [4]، وآخرون. يقول الزجاج: إن لفظ (القرآن) مهموز على وزن فعلان، مشتق من القرء بمعنى الجمع، ومنه قرأ الماء في الحوض إذا جمعه، لأنه جمع ثمرات الكتب السابقة [5]. ويقول اللحياني: إنه مصدر مهموز بوزن الغفران، مشتق من قرأ بمعنى [تصوير] [1] لسان العرب لابن منظور، مادة (قرأ): 3/ 42؛ والإتقان للسيوطي: 1/ 112. [2] المصدران السابقان: 3/ 42، 1/ 112؛ وينظر: المدخل لدراسة القرآن الكريم، محمد أبو شهبة: 19؛ ومباحث في علوم القرآن للدكتور صبحي الصالح: 18. [3] الزجاج: هو إبراهيم بن السري ويكنى بأبي إسحاق، صاحب كتاب معاني القرآن، (ت 311 هـ). ينظر: إنباه الرواة على أنباه النحاة للقفطي: 1/ 163؛ وسير أعلام النبلاء: 14/ 360. [4] اللحياني: هو أبو الحسن علي بن حازم اللغوي المشهور، (ت 215 هـ). ينظر: الإتقان في علوم القرآن للسيوطي: 1/ 112؛ ومباحث في علوم القرآن للدكتور صبحي الصالح: 19. [5] ينظر: البرهان للزركشي 1/ 278؛ والإتقان في علوم القرآن للسيوطي 1/ 113؛ ومناهل العرفان للزرقاني: 1/ 14؛ والمدخل لدراسة القرآن الكريم، محمد أبو شهبة: 19؛ ومباحث في علوم القرآن، د. صبحي الصالح: 19؛ والمدخل في فقه القرآن، د. فرج توفيق: 11. |
||||
| نام کتاب : جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته نویسنده : الدليمي، أكرم جلد : 1 صفحه : 18 | ||||
|
www.eShia.ir