|
||||
| نام کتاب : الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات نویسنده : النيرباني، عبد البديع جلد : 1 صفحه : 144 | ||||
|
الأصل في التخفيف والتشديد: (تتذكرون) بتاءين، فمن شدّد الذال فإنه أدغم التاء الثانية في الذال للمقاربة [1]، ومن خفّف فإنه حذف إحدى التاءين استثقالا للجمع بينهما مع قرب الذال منهما، وكراهة الإدغام وثقله. ومثله قوله تعالى: تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ [البقرة 85]، وتساءلون به [النساء [1]]، وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ [الفرقان 25]. - واختلف في التاء المحذوفة، فقال سيبويه: الثانية [2]، وقال هشام «[3]»: الأولى [4]، وقال الفراء: إحداهما بلا تعيين. لكن الأكثر على أن المحذوفة الثانية، لأن الأولى تدل على معنى الاستقبال فلا يجوز حذفها، والثانية من جملة الكلمة، فإذا حذفت دلّ ما بقي من الكلمة عليها [5]. وكلا الوجهين العلة فيهما واحدة، وهي الخفة، غير أن الحذف أخفّ من الإدغام، والدلالة على المعنى قائمة، فلهذا كان الحذف في مثل هذه الكلمة أكثر من الإدغام [6] [7]. [1] انظر التطور اللغوي: د. عبد التواب، 38 - 40. [2] انظر الكتاب: 4/ 476. [3] هشام بن معاوية، الضرير، أبو عبد الله، النحوي الكوفي: أحد أعيان أصحاب الكسائي، بارع في الأدب، له: مختصر النحو، والحدود، والقياس. توفي سنة 209 هـ. انظر البلغة: 309، والبغية: 2/ 328، والأعلام: 8/ 88. [4] سها ابن خالويه في الحجة والمهدوي، فقلبا قولي سيبويه وهشام. انظر الحجة (خ): 84، والهداية: 1/ 173. [5] انظر الإنصاف: المسألة (93)، 2/ 648 - 650. [6] انظر المعاني: 1/ 400؛ وإعراب السبع: 1/ 127؛ والحجة (خ): 84؛ والحجة (ع): 2/ 134 - 135، 3/ 430، 4/ 5 - 6، 5/ 341؛ والحجة (ز): 104، 188، 279؛ والكشف: 1/ 250 - 251، 375؛ والهداية: 2/ 297؛ والموضح: 1/ 287 - 288، 512 - 513، 2/ 521 - 522، 929. [7] انظر الكتاب: 4/ 476؛ ومعاني القرآن: الفراء، 1/ 284؛ ومعاني القرآن: الأخفش، 1/ 388. |
||||
| نام کتاب : الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات نویسنده : النيرباني، عبد البديع جلد : 1 صفحه : 144 | ||||
|
www.eShia.ir