|
||||
| نام کتاب : الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات نویسنده : النيرباني، عبد البديع جلد : 1 صفحه : 261 | ||||
|
وما خفف بالحذف فنحو قوله: اسطاع [1]، واستخذ فلان مالا فيمن قدره استفعل من تخذت [2]. واستحيت [3]، وعل ماء بنو فلان [4]، وتقيت تتقي [5]، وما أشبه ذلك.» «6» [1] أصله: استطاع، لما اجتمعت التاء والطاء وهما متقاربان، أحبوا التخفيف بالإدغام، فلما لم يسغ الإدغام لتحريك ما لم يتحرك في موضع عدل عنه إلى الحذف. انظر الحجة (ع): 5/ 179. [2] في أصل (استخذ) وجهان: الأول: أن يكون (استتخذ) على وزن (استفعل)، حذفت فاء الكلمة لثقل التضعيف. والآخر: أن يكون (اتّخذ) على وزن (افتعل)، أبدلت فاء الكلمة سينا لثقل التضعيف. انظر الكتاب: 4/ 483 - 484؛ والحجة (ع): 5/ 163، 181؛ والكشف: 2/ 70. [3] لغة أهل الحجاز: استحيا يستحيي، وهي الأصل؛ ولغة بني تميم: استحى يستحي، حذفوا إحدى الياءين لكثرة الاستعمال. انظر الكتاب: 4/ 399؛ ومعاني القرآن: الأخفش، 1/ 58 - 59؛ والأصول في النحو: 3/ 250؛ وإعراب الشواذ: 1/ 139 - 140. [4] يريدون: على الماء، لما اجتمع مثلان، ولم يسغ الإدغام لتحريك ما تكره فيه الحركة، وهو لام التعريف- حذفوا الأول منهما. انظر الكتاب: 4/ 485، والمقتضب: 1/ 386، والحجة (ع): 5/ 179 - 180، والكشف: 2/ 215، وفيه ذهب مكي إلى أن لام (على) أدغمت في لام (أل)، ثم حذفت الأولى استخفافا. [5] أصل (تقى): اتّقى، حذفت فاء الفعل المدغمة، فسقطت همزة الوصل المجتلبة لسكونها، ف (تقى) على وزن (تعل)، و (يتقي) على وزن (يتعل). ومن قال: (يتقي) بسكون التاء، فالماضي من (وقى)، قلبت فيه الواو تاء. انظر الكتاب: 4/ 112، 483؛ والنوادر في اللغة: 4، والحجة (ع): 3/ 29 - 30، 5/ 180 - 181؛ والمحتسب: 1/ 263. (6) الحجة (ع): 1/ 208 - 209؛ وانظر المعاني: 1/ 162، 367، 2/ 70، 77، 106 - 107، 235، 282 - 283، 341، 3/ 24؛ وإعراب السبع: 1/ 75، 95، 110، 127، 162، 303، 2/ 97، 199 - 200، 334، 387 - 388؛ والحجة (خ): 63، 84، 100، 107، 118، 222؛ والحجة (ع): 2/ 134 - 135، 374، 3/ 119 - 120، 333، 430، 4/ 5 - 6، 49، 133 - 134، 5/ 179 - 181، 420، 475؛ والمحتسب: 1/ 40 - 41، 156 - 157، 269، 283 - 284، 2/ 111، 121، 232،- |
||||
| نام کتاب : الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات نویسنده : النيرباني، عبد البديع جلد : 1 صفحه : 261 | ||||
|
www.eShia.ir