|
||||
| نام کتاب : الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات نویسنده : النيرباني، عبد البديع جلد : 1 صفحه : 287 | ||||
|
- ومنه قراءة ابن كثير: اللذانّ [النساء 16]، وهذانِ [طه 63]، وهاتَيْنِ [القصص 27] مشددة النون. قال أبو علي: «من قرأ: (اللذانّ) و (هذانّ) و (هاتينّ)، فالقول في تشديد نون التثنية أنه عوض من الحذف الذي يلحق الكلمة؛ ألا ترى أن قولهم: (ذا) قد حذف لامها، وقد حذفت الياء من (اللذان) في التثنية ... «1» فإن قال قائل: هلا وجب عوض المنقوص في التثنية نحو: يد ودم وغد؟ فإن ذلك ليس بسؤال؛ ألا ترى أنهم عوّضوا في أسطاع وأهراق [2]، ولم يعوضوا في أجاد وأقام ونحو ذلك؟ وأيضا فإن الحذف لمّا لم يلزم هذه المتمكنة، كان الحذف في حكم لا حذف ... وليست المبهمة كذلك.» «3» - ومنه جمع (إسوار) على (أساورة)، وقياسه أن يجمع على (أساوير). قال مكي: «حكى أبو زيد: إسوار المرأة وسوارها، وكان القياس في جمع إسوار: أساوير، كإعصار وأعاصير، ولكن جعلت الهاء بدلا من الياء وحذفت الياء، كما جعلوا الهاء بدلا من الياء في (زنادقة).» [4] «5» ومنه قراءة من قرأ: المشئمة [البلد 19] بحذف الهمزة وتشديد (1) انظر الكتاب: 3/ 411. [2] زادوا السين في (أطاع) والهاء في (أراق) عوضا من ذهاب حركة العين من أفعل. انظر الكتاب: 1/ 25، 4/ 285؛ ومعاني القرآن: الأخفش، 2/ 434. (3) الحجة (ع): 3/ 141 - 144، وانظر إعراب السبع: 1/ 130؛ والحجة (خ): 121؛ والحجة (ز): 193 - 195؛ والكشف: 1/ 381؛ والهداية: 2/ 247؛ والمفاتيح: 141؛ والموضح: 1/ 408 - 409، 2/ 840؛ وإعراب الشواذ: 1/ 375 - 376. [4] الكشف: 2/ 259، وانظر الحجة (ع): 6/ 151، والمحتسب: 1/ 95، والهداية: 2/ 508 - 509، والموضح: 3/ 1153. (5) انظر معاني القرآن: الأخفش، 2/ 515. |
||||
| نام کتاب : الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات نویسنده : النيرباني، عبد البديع جلد : 1 صفحه : 287 | ||||
|
www.eShia.ir