|
||||
| نام کتاب : التفسير اللغوي للقرآن الكريم نویسنده : الطيار، مساعد جلد : 1 صفحه : 466 | ||||
|
(ت:224) [1]، وأبو حَاتِم السجستانيُّ (ت:255) [2]، وأبو إسحاق الزَّجَّاجُ (ت:311) [3]، وأبو بكر بن الأنباريِّ (ت:328) [4]، وغيرُهم [5]. القولُ الثاني: تأويله: تفسيره، ومعرفةُ معناه. وقال به من السَّلفِ: ابنُ عَبَّاسٍ (ت:68) [6]، ومجاهد (ت:104) [7]، والرَّبيعُ بن أنس البكريُّ (ت:139) [8]. ومن اللُّغويِّين: ابنُ قتيبة (ت:276) [9]، وعليُّ بنُ سليمانَ الأخفشُ (ت:315) [10]، وغيرهم. وقد اختارَ ابن جريرٍ الطبري هذا القولَ (ت:310) [11]. وسببُ الاختلافِ في هذا احتمالُ لفظِ التَّأويلِ في لغةِ العربِ لهذين المعنيينِ، بسببِ الاشتراكِ اللُّغويِّ فيه [12]، واللهُ أعلمُ. [1] ينظر: القطع والائتناف (ص:213)، ومعاني القرآن، للنحاس (1:351). [2] ينظر: القطع والائتناف (ص:213)، ومعاني القرآن، للنحاس (1:351). [3] معاني القرآن وإعرابه (1:378). [4] ينظر: الأضداد، له (ص:427). [5] ينظر: القطع والائتناف (ص:212، 213)، ومعالم التنزيل، للبغوي (1:280)، وزاد المسير، لابن الجوزي تحقيق: محمد بن عبد الرحمن (1:303). [6] تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (6:203). [7] تفسير مجاهد (ص:249)، وتفسير الطبري، تحقيق، شاكر (6:203)، والأضداد، لابن الأنباري (ص:424)، والقطع والائتناف (ص:215). [8] تفسير الطبري، تحقيق، شاكر (6:203). [9] تأويل مشكل القرآن (ص:98 - 102). [10] علي بن سليمان، أبو الحسن، المعروف بالأخفش الصغير، النحويُّ، سمع ثعلباً والمبرِّد وغيرهما، وأخذ عنه النحاس وغيره، توفي سنة (315). ينظر: إنباه الرواة (2:276 - 278)، وسير أعلام النبلاء (14:480 - 482). وينظر قوله في القطع والائتناف (ص214 - 215). [11] ينظر: تفسير الطبري، تحقيق شاكر (6:195 - 196، 200 - 201، 204). [12] ينظر أمثلة أخرى: نحلة (النساء: 4)، نرتع (يوسف: 12)، مفرطون (النحل: 62)، تمنَّى (الحج: 52)، يأتل (النور: 22)، يطمثهنَّ (الرحمن: 74)، الهيم (الواقعة: 55)، مواقع النجوم (الواقعة: 75)، المساجد (الجن: 18)، معاذيره (القيامة: 15)، سفرة (عبس: 15). |
||||
| نام کتاب : التفسير اللغوي للقرآن الكريم نویسنده : الطيار، مساعد جلد : 1 صفحه : 466 | ||||
|
www.eShia.ir