|
||||
| نام کتاب : التفسير اللغوي للقرآن الكريم نویسنده : الطيار، مساعد جلد : 1 صفحه : 471 | ||||
|
وقدْ حَكَى هذينِ القولينِ أصحابُ كتبِ معاني القرآنِ وغريبِهِ؛ كأبي عبيدةَ (ت:210) [1]، وابنِ قُتَيبةَ (ت:276) [2]، والزَّجَّاجِ (ت:311) [3]، وابنِ عُزَيزٍ [4]. كما حكاهما أصحابُ كتبِ الأضدادِ؛ كابنِ السِّكيتِ (ت:244) [5]، وأبي حاتم (ت:255) [6]، وابنِ الأنباريِّ (ت:328) [7]. وكذا حكاهما بعض أصحابِ معاجمِ اللُّغةِ؛ كابنِ دُرَيدٍ (ت:321) [8]، والأزهريِّ (ت:370) [9]، وابنِ فارسَ (ت:395) [10]، وغيرِهم [11]. 3 - اختلفَ المفسرونُ في لفظِ «سُجِّرَتْ» [12] من قوله تعالى: {وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ} [التكوير: [6]] على أقوالٍ، ومنها قولانِ متضادَّانِ، وهما: القولُ الأول: مُلِئت [13] وفاضتْ. وبه قالَ: الرَّبِيعُ بنُ خُثَيم (ت:61) [14]، والضَّحَّاكُ (ت:105) ([15])، [1] مجاز القرآن (2:278 - 288). [2] تفسير غريب القرآن (ص:517). [3] معاني القرآن وإعرابه (5:292). [4] غريب القرآن (ص:265). [5] الأضداد (ص:167). [6] الأضداد (ص:113). [7] الأضداد (ص:32). [8] جمهرة اللغة (1:203). [9] تهذيب اللغة (1:78 - 79). [10] مجمل اللغة، لابن فارس، تحقيق: زهير عبد المحسن سلطان (3:614). [11] ينظر: المحيط في اللغة (1:80)، ومادَّة (عسس) في لسان العرب وتاج العروس. [12] وقع مثل هذا الخلاف أيضاً في قوله تعالى: {وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} [الطور: 6]. [13] فسَّر بعض السلف التسجير بأنَّه الإيقاد، ورد ذلك عن: علي بن أبي طالب، ومجاهد، وشمر بن عطية، وابن زيد، وسفيان [ينظر: تفسير الطبري، ط: الحلبي 27:19، 30:67 - 68]، ويمكن أن يعود هذا إلى معنى الامتلاء؛ أي: أنَّ البحار ملئت ناراً فتأجَّجت. [14] ينظر قوله في تفسير الطبري، ط: الحلبي (30:68). [15] تفسير الطبري، ط: الحلبي (30:68). |
||||
| نام کتاب : التفسير اللغوي للقرآن الكريم نویسنده : الطيار، مساعد جلد : 1 صفحه : 471 | ||||
|
www.eShia.ir