|
||||
| نام کتاب : الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم نویسنده : القصير، أحمد بن عبد العزيز جلد : 1 صفحه : 365 | ||||
|
جَزُورٌ وَيُقْسَمُ لَحْمُهَا، حَتَّى أَسْتَأْنِسَ بِكُمْ وَأَنْظُرَ مَاذَا أُرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ رَبِّي" [1]، وهذا يدل على أنَّ الميت ترد عليه روحه ويسمع حِسَّ من هو على قبره وكلامه، وهذا الحديث إنما قاله عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأن مثله لا يدرك إلا من جهة النبي - صلى الله عليه وسلم -. (2) الدليل السادس: عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من رجل يمر على قبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام". (3) [1] أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الإيمان، حديث (121). (2) انظر: المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، للقرطبي (1/ 332)، والروح، لابن القيم، ص (63 - 64)، وأهوال القبور، لابن رجب، ص (143)، وأضواء البيان، للشنقيطي (6/ 432). (3) أخرجه ابن حبان في "المجروحين" (2/ 58)، وتمام في "الفوائد" (1/ 63)، والبغدادي في "تاريخ بغداد" (6/ 137)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (10/ 380)، (27/ 65)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/ 911)، جميعهم من طريق الربيع بن سليمان المرادي، عن بشر بن بكر، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، به. مرفوعاً. وأخرجه ابن جميع الصيداوي في "معجم الشيوخ" (1/ 350)، والذهبي في سير أعلام النبلاء (12/ 590)، كلاهما من طريق الربيع بن سليمان، عن بشر بن بكر، عن ابن زيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، مرفوعاً. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (10/ 379) من طريق محمد بن أحمد الأعرابي، عن بكر بن سهل الدمياطي، عن محمد بن مخلد الرعيني، عن ابن زيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، مرفوعاً. وأخرجه أيضاً (10/ 380) من طريق محمد بن يعقوب الأصم، عن بكر بن سهل، عن محمد بن مخلد، عن ابن زيد، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، مرفوعاً. والحديث مداره على "عبد الرحمن بن زيد بن أسلم" متفق على تضعيفه، وقد اضطرب فيه. قال ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/ 911): "لا يصح هذا الحديث، وقد أجمعوا على تضعيف عبد الرحمن بن زيد. قال ابن حبان في كتابه "المجروحين" (2/ 57): كان يقلب الأخبار وهو لا يعلم حتى كَثُرَ ذلك في روايته من رفع المراسيل وإسناد الموقوف، فاستحق الترك". اهـ وقد تُوبع عبد الرحمن بن زيد في روايته عن أبيه، فأخرج ابن أبي الدنيا في "كتاب القبور" [كما في كتاب الروح، لابن القيم، ص (55)] قال: حدثنا محمد بن قدامة الجوهري، حدثنا معن بن عيسى القزاز، حدثنا هشام بن سعد، حدثنا زيد بن أسلم، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: "إذا مر الرجل بقبر أخيه يعرفه فسلم عليه ردَّ عليه السلام وعرفه، وإذا مرَّ بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام". إلا أن هذه المتابعة ضعيفة ولا يصح اعتبارها؛ لثلاث علل: الأولى: أنها موقوفة على أبي هريرة. الثانية: الانقطاع بين زيد بن أسلم، وأبي هريرة؛ فإنَّ زيداً لم يسمع من أبي هريرة، كما قال ابن معين، والذهبي. انظر: تهذيب التهذيب، لابن حجر (3/ 341)، وجامع التحصيل، للعلائي (1/ 178)، وسير أعلام النبلاء، للذهبي (12/ 590). العلة الثالثة: ضعف الجوهري، قال ابن معين: "ليس بشيء"، وقال أبو داود: "ضعيف، لم أكتب عنه شيئاً قط". انظر: تهذيب الكمال، للمزي (26/ 312)، وسلسلة الأحاديث الضعيفة، للألباني (9/ 474). |
||||
| نام کتاب : الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم نویسنده : القصير، أحمد بن عبد العزيز جلد : 1 صفحه : 365 | ||||
|
www.eShia.ir