|
||||
| نام کتاب : الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم نویسنده : القصير، أحمد بن عبد العزيز جلد : 1 صفحه : 655 | ||||
|
ثانياً: تأويلهم لقوله تعالى: (إِنِّي سَقِيمٌ) [الصافات: 89]: يرى الأكثر من أصحاب هذا المسلك أنَّ معنى الآية: إني سأسقم؛ لأن من كُتب عليه الموت فلا بد من أنْ يسقم، ومنه قوله تعالى: (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ (30)) [الزمر: 30]، أي ستموت، ويموتون. (1) الثاني: مسلك إجراء الآيات والحديث على ظاهرها، وأنَّ ما قاله إبراهيم الخليل - عليه السلام - كان كذباً على الحقيقة. ويرى أصحاب هذا المسلك: أنَّ إبراهيم - عليه السلام - فعل ذلك من باب التُقية، ودفعِ أذى الظالمين، والكذبُ إذا كان لمثلِ هذا الغرض، وكان لمصلحةٍ شرعية؛ فإنه لا مانع منه، ولا يكون محرماً. وهذا رأي: ابن جرير الطبري، وابن حزم، والواحدي [2]، والمازري [3]، والبغوي [4]، والسمعاني [5]. قال ابن جرير الطبري: «وقد زعم بعض من لا يُصَدِّقُ بالآثار، ولا يقبل من الأخبار إلا ما استفاض به النقل، من العوام، أنَّ معنى قوله: (بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ) إنما هو بل فعله كبيرهم هذا إن كانوا ينطقون فاسألوهم، أي إن كانت الآلهة المكسورة تنطق؛ فإن كبيرهم هو الذي كسرهم. وهذا قولٌ خلاف ما تظاهرت به الأخبار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنَّ إبراهيم لم يكذب إلا = (3/ 263)، وزاد المسير، لابن الجوزي (5/ 265)، والتسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي (2/ 24)، والمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، للقرطبي (1/ 432)، ومفاتيح الغيب، للرازي (21/ 160)، ومعترك الأقران في إعجاز القرآن، للسيوطي (3/ 72)، وروح المعاني، للآلوسي (17/ 85). (1) انظر: تأويل مشكل القرآن، لابن قتيبة، ص (267)، والكشاف، للزمخشري (4/ 47)، والمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، للقرطبي (1/ 433)، وتفسير القرطبي (15/ 63)، ومفاتيح الغيب، للرازي (26/ 128)، وفتح الباري، لابن حجر (6/ 451)، وروح المعاني، للآلوسي (23/ 137). [2] الوسيط، للواحدي (3/ 242). [3] المعلم بفوائد مسلم، للمازري (3/ 131). [4] تفسير البغوي (3/ 249). [5] تفسير السمعاني (3/ 389). |
||||
| نام کتاب : الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم نویسنده : القصير، أحمد بن عبد العزيز جلد : 1 صفحه : 655 | ||||
|
www.eShia.ir