|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 13 | ||||
|
وكذلك قوله تعالى: (وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ) [1] أي: واذكر إذ قلنا للملائكة. وجميع «إذ» في التنزيل أكثره/ على هذا. ومن حذف الجملة قوله تعالى: (فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ) [2] أي: فضرب فانفجرت. نظيره فى «الأعراف» و «الشعراء» : فضرب (فَانْبَجَسَتْ) [3] فضرب (فَانْفَلَقَ) [4] . ومن ذلك قوله تعالى: (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ) . [5] أي: فمن اضطر فأكل، وهو في صلة «من» و «غير» حال من قوله (اضْطُرَّ) ، أو من الضمير في «أكل» . وفيه كلام يأتيك في حذف المفعول. ومثله: (فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ) . [6] أي: فأفطر فعدة من أيام، موضعين جميعاً [7] . ومثله: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ) . [8] أي: فيفطرون ففدية. ومثله: (فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ) [9] أي: حلق ففدية. فهذه أفعال حذفت من الصّلة. [1] البقرة: 34. [2] البقرة: 60. [3] الأعراف: 160. [4] الشعراء: 63. [5] الأنعام: 145. [6] البقرة: 184. [7] يريد هذه الآية الكريمة والتي بعدها: وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ. [8] البقرة: 184. [9] البقرة: 196. [.....] |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 13 | ||||
|
www.eShia.ir