|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 24 | ||||
|
وقيل: هو معطوف على قوله: (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ) [1] ، (وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ) «2» . وأما قوله تعالى: (وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) [3] فهو معطوف على المعنى لأن قبله (قَدْ جِئْتُكُمْ ... وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ) [4] أي جئتكم لأصدق التوراة والإنجيل، ولأحل لكم، ولتكملوا العدة [5] . نظيره في أحد القولين في سورة مريم عليها السلام: (وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ) [6] . والتقدير: قال: كذلك قال ربك، ويكون «علّي هّين» لأخلقه من غير أب، ولنجعله آية للناس. وقيل: هو معطوف على قوله تعالى: (لِأَهَبَ لَكِ) «7» . وقيل: الواو في الآى كلها مقحمة. ومثله: (وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ) [8] . والتقدير: ليستقيم أمره ولنعلمه. مثله: (وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ) [9] . أي: لتسلموا من [10] أذاهم، وشذاهم [11] (وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ) [12] . ومثله: (فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ) [13] أي: فبإذن الله ليظهر الحق. (1- 2) البقرة: 150. [3] آل عمران: 50. [4] آل عمران: 49، 50 والنقط إشارة إلى محذوف من الآيتين. [5] كذا جاءت هذه العبارة «ولتكملوا العدة» في الأصل، وهي ليست من سرد الآية الكريمة. [6] مريم: 20. (7) مريم: 19. [8] يوسف: 21. [9] الفتح: 20. [.....] [10] في الأصل «عن» . [11] الشذا: الشر. [12] الفتح: 20. [13] الحشر: 5. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 24 | ||||
|
www.eShia.ir