|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 279 | ||||
|
وقد جاء «ألا» في التنزيل يراد ب «لا» فيه معنى النفي في موضعين في ابتداء الكلام: أحدهما: قوله (أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ) [1] . والموضع الآخر: (أَلا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ) «2» . وما ذكرناه من أن قوله: (ما فَرَّطْتُمْ) [3] مبتدأ، و (فِي يُوسُفَ) [4] خبره. لأنه لا يجوز أن يكون (مِنْ قَبْلُ) [5] خبراً لما نقلناه عن سيبويه، يقودك إليه في قول الشاعر: وما صحب زهرٍ في السنين التي مضت ... وما بعد لا يدعون إلا الأشائما ألا ترى أن شارحكم زعم أن «ما» موصولة و «بعد» صلته، ولم يكن له حسّ ولا علم بقول صاحب الكتاب من أن «قبل» و «بعد» في حالتي البناء لا يخبر عنهما ولا بهما، ولا توصل بهما الموصولات. ف «ما» في البيت زيادة غير موصولة كقوله: (فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ) [6] فأما تقدم خبر «كان» على اسمها فقد شاع عنهم، وجاء في التنزيل في مواضع منها: قوله (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ) «7» فيمن نصب «البر» وقوله: (وَما كانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا) [8] وهي قراءة أهل الأمصار أعني قولهم (ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا) [9] فيمن نصب. [1] الملك: 14. (4- 2) المطففين: 4. [3] يوسف: 80. [5] النساء: 155. [.....] [6] المائدة: 13. (7) البقرة: 177. [8] آل عمران: 147. [9] الأنعام: 23. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 279 | ||||
|
www.eShia.ir