|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 304 | ||||
|
وكذلك تأول أبو الحسن قوله: (فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ) [1] . أي: على ما اُمرت، فكذلك ارحمهما على ذلك. ونحو منه في أول السورة: (وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ) [2] . التقدير: دعاء مثل دعائه الخير. ومن ذلك قوله تعالى: (فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ) [3] أي: زماناً غير بعيد من الزمان، فيكون فاعل «مكث» «سليمان» . وقيل الفاعل: «الهدهد» أي: بمكان غير بعيد. ومن ذلك قوله: (وَحَبَّ الْحَصِيدِ) [4] أي: وحبّ الزرع الحصيد. و (حَبْلِ الْوَرِيدِ) [5] أي: حبل عرق الوريد. و (دِينُ الْقَيِّمَةِ) [6] و (حَقُّ الْيَقِينِ) [7] كل هذا على حذف المضاف الموصوف. ومن ذلك قوله تعالى: (أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْناهُمْ) [8] يحتمل موضع «الذين من قبلهم» وجهين: الأول: أن يكون رفعاً بالعطف على «قوم تبع» ، تقديره: أهم خير أم هذا؟، فإذا جعلته على هذا أمكن في صلة «الذين» أن تكون «أهلكناهم» ، ويكون «من قبلهم» متعلقاً به. ويجوز أن يكون صلة «الذين من قبلهم» ، فيكون على هذا في الظرف عائد إلى الموصول. [1] هود: 112. [2] الإسراء: 11. [3] النمل: 22. [4] ق: 9. [5] ق: 16. [6] البينة: 5. [7] الواقعة: 95. [8] الدخان: 37. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 304 | ||||
|
www.eShia.ir