|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 329 | ||||
|
وإن قدرت «قادرين» : مقدرين عند أنفسهم رفع غلتهم وتحصيلها. وعلى هذا قراءة من قرأ: (فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ) [1] وقال في موضع آخر: قادرين عليها، أي: على جناها وثمارها عند أنفسهم، فحذف الجار لتقدم ذكره في الكلام، كما حذفه عند الخليل من قوله: إن الكريم وأبيك يعتمل ... إن لم يجد يوماً على من يتكل «2» والمعنى عنده: على من يتكل عليه، وكذلك الآية، وهو وجه. ويبين أن «على» مرادة [بدليل] قوله في [الآية] الأخرى: (وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها) [3] أي: على ما أخرجت من ثمر وجنى. وقوله: (خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ) [4] أي: قدره على الاستواء، فحذف الجار والمجرور، لقوله (ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) [5] ، وقدره على هذه الصورة التي هو عليها. وقيل: أخرجه على التقدير. وقيل: جعله على مقدار تقتضيه الحكمة. وقيل: قدره أحوالاً: نطفة تارة، وعلقه أخرى، ثم مضغة، إلى أن أتت عليه أحواله وهو في رحم أمه. وقيل: وقوع التقدير هنا بين الخلق وتيسير السبيل. وتيسير السبيل، يحتمل أن يكون بمعنى الإقدار، لأن فعل وأفعل أختان. [1] المرسلات: 23. (2) الكتاب (1: 443) . [3] يونس: 24. [4] عبس: 19. [5] الكهف: 37. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 329 | ||||
|
www.eShia.ir