|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 85 | ||||
|
وقال في قوله تعالى: (إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ) [1] اللفظ على «تسؤهم» للحسنة، والتقدير على حذف المضاف، أي: تسؤهم إصابتك الحسنة، نقدر المصدر مضافاً إلى المفعول به. وكذلك (يَفْرَحُوا بِها) «2» أي: بإصابتكم السيئة. ومن ذلك قوله تعالى: (لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ) [3] أي كإبطال الذي ينفق، أو كإهلاك الذي ينفق. ومن ذلك قوله تعالى: (لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها) [4] أي: لن ينال ثواب الله (وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى) «5» ، أي: ينال ثواب التقوى ومن ذلك قوله تعالى: (لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ) [6] أي: قتال نفسك، أو: جهاد نفسك. وفي الأخرى: (وَجاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً كَبِيراً) [7] ألا ترى أن الإنسان لا يكلف العين [8] ، وإنما يكلف معنى فيه، كقول الأعشى: إلا كخارجة المكلف نفسه ... وابنى قبيصة أن أغيب ويشهدا «9» والتقدير فيه شرة نفسه. المعنى: والمتكلف شرة نفسه، فحذف المضاف إليه [10] ، كما حذف في الآية. ومن ذلك قوله تعالى: (لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ) [11] أي: من قتالهم فى شىء، نسختها سورة التّوبة. عن الكلبي. (1- 2) آل عمران: 120. [3] البقرة: 264. (4- 5) الحج: 37. [6] النساء: 84. [7] الفرقان: 52. [8] أي: ذات المسيء. (9) الديوان (ص 153) طبعة أورية. [10] كذا في الأصل، والمحذوف هنا المضاف لا المضاف إليه. [11] الأنعام: 159. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 85 | ||||
|
www.eShia.ir