|
||||
| نام کتاب : مفتاح السعيدية في شرح الألفية الحديثية نویسنده : ابن عمار المالكي جلد : 1 صفحه : 93 | ||||
|
قال (ن): أما إذا كان في القصة اطِّلَاعه فمرفوع إجماعاً، كقول ابن عمر: «كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي أفضل هذه الأمة بعد نبيهم: أبو بكر وعمر وعثمان، ويسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ينكره» فيما رواه (ط) [1] في أكبر «معاجمه». قال (ن): والحديث في الصحيح [لكن] [2] ليس فيه اطلاع النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك صريحاً، انتهى. وقوله: 108 - وَقِيْلَ: لا، أوْ لا فَلا، كَذاكَ لَه ... و (لِلخَطِيْبِ) قُلْتُ: لكِنْ جَعَلَهْ 109 - مَرفُوعاً (الحَاكِمُ) و (الرَّازِيُّ ... ابنُ الخَطِيْبِ)،وَهُوَ القَوِيُّ ش: يعني أنه قيل بأنه موقوف لا مرفوع كما حكيناه عن الإسماعيلي. وقوله: «أو لا فلا» يعني: وإن كان قول الصحابي [3] «كنا نرى» غير مضاف إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم فليس بمرفوع. وقوله: «كذاك له» يعني أن هذا لابن الصلاح تبعاً للخطيب. وقوله «قلت» (خ)، زاد المؤلف على ابن الصلاح أن الحاكم والرازي وهو الإمام فخر الدين جعلاه مرفوعاً وإن [لم] [4] يضفه إلى زمن النبي صلى الله [1] أي: الطبراني. «المعجم الكبير»: (رقم 13132). [2] في الأصل: فليس. وما أثبتناه من المصدر. [3] في الأصل: البخاري. خطأ. [4] زيادة من عندي، فعبارة الناظم: ولو لم يقيده بعهد النبي ... |
||||
| نام کتاب : مفتاح السعيدية في شرح الألفية الحديثية نویسنده : ابن عمار المالكي جلد : 1 صفحه : 93 | ||||
|
www.eShia.ir