|
||||
| نام کتاب : كيف نتعامل مع السنة النبوية - ط الشروق نویسنده : القرضاوي، يوسف جلد : 1 صفحه : 165 | ||||
|
أما هدف الحديث , فلا يخفى على ذي بصيرة , وهو ما ذكرنا من توحيد المقاييس بالرجوع إلى أدق ما يعرفه البشر في ذلك. ولهذا لا يجد المسلم اليوم حَرَجًا فِي اسْتِعْمَالِ المَقَايِيسِ العَشْرِيَّةِ مِنَ الكِيلُوجْرَامْ وَأَجْزَائِهِ وَمُضَاعَفَاتِهِ , لما يتميز به من دقة وسهولة في الحساب , ولا يعتبر ذلك مخالفة للحديث بحال من الأحوال. لهذا استخدمه المسلمون المعاصرون في أقطار كثيرة , دون نكير من أحد. وَمِثْلُ ذَلِكَ اسْتِعْمَالُ المَقَايِيسِ المِتْرِيَّةِ وَنَحْوِهَا فِي الأَطْوَالِ , ما دام الهدف هو الوصول إلى الدقة والوحدة , وَالحِكْمَةُ ضَالَّةُ المُؤْمِنِ أَنَّى وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ النَّاسِ بِهَا. رُؤْيَةُ الهِلاَلِ لإِثْبَاتِ الشَّهْرِ: ومما يمكن أن يدخل في هذا الباب: ما جاء في الحديث الصحيح المشهور: «صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ (أي الهلال) وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ , فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ» وفي لفظ آخر: «فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاَثِينَ». فهنا يمكن للفقيه أن يقول: إن الحديث الشريف أشار إلى هدف , وَعَيَّنَ وَسِيلَةً. أما الهدف من الحديث فَهُوَ وَاضِحٌ بَيِّنٌ , وهو أن يصوموا رمضان كله , ولا يضعوا يومًا منه , أو يصوموا يومًا من شهر غيره , كشعبان أو شوال , وذلك بإثبات دخول الشهر أو الخروج منه , بوسيلة ممكنة مقدورة لجمهور الناس , لا تكلفهم عَنَتًا وَلاَ حَرَجًا فِي دِينِهِمْ. وكانت الرؤية بالأبصار هي الوسيلة السهلة والمقدورة لعامة الناس في ذلك العصر , فلهذا جاء الحديث بتعيينها , لأنه لو كلفهم بوسيلة أخرى كالحساب الفلكي ـ والأمة في ذلك الحين أمية لا تكتب ولا تحسب ـ لأرهقهم من أمرهم عُسْرًا , واللهُ يريد بأمته اليسر ولا يريد بهم العسر , وقد قال - عَلَيْهِ الصَلاَةُ وَالسَّلاَمُ -عن نفسه: «إِنَّ اللهَ لَمْ يَبْعَثْنِي مُعَنِّتًا، وَلَكِنْ بَعَثَنِي مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا» [1]. [1] رواه مسلم وغيره. |
||||
| نام کتاب : كيف نتعامل مع السنة النبوية - ط الشروق نویسنده : القرضاوي، يوسف جلد : 1 صفحه : 165 | ||||
|
www.eShia.ir