|
||||
| نام کتاب : تحرير علوم الحديث نویسنده : الجديع، عبد الله جلد : 1 صفحه : 398 | ||||
|
فعن محمد بن سيرين، قال: " كان في الزمن الأول لا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة سألوا عن الإسناد؛ لكي يأخذوا حديث أهل السنة، ويدعوا حديث أهل البدع " [1]. وعن مالك بن أنس، قال: " لقد تركت جماعة من أهل المدينة ما أخذت عنهم من العلم شيئاً، وإنهم لممن يؤخذ عنهم العلم، وكانوا أصنافاً: فمنهم من كان كذاباً في غير علمه، تركته لكذبه، ومنهم من كان جاهلاً بما عنده، فلم يكن عندي موضعاً للأخذ عنه لجهله، ومنهم من كان يدين برأي سوء " [2]. المذهب الثاني: التفريق بحسب شدة البدعة وخفتها في نفسها، وبحسب الغلو فيها أو عدمه بالنسبة إلى صاحبها. قال أحمد بن حنبل: " احتملوا المرجئة في الحديث " [3]. وقال إبراهيم الحربي: حدثنا أحمد يوماً عن أبي قطن (يعني عمرو بن الهيثم)، فقال له رجل: إن هذا بعدما رجع من عندكم إلى البصرة تكلم [1] أثرٌ صحيح. أخرجه مُسلم في " مُقدمة صحيحه " (1/ 15) والترمذي في (العلل) آخر كتاب " الجامع " (6/ 231) والجوزجاني في " أحوال الرجال " (ص: 35 _ 36) وعبد الله بن أحمد في " العلل " (النص: 3640) وابنُ أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (1/ 1 / 28) والرامهرمزي في " المحدث الفاصل " (ص: 208 _ 209) والعُقيلي في " الضعفاء " (1/ 10) وابنُ عدي في " الكامل " (1/ 214) وابنُ حبان في " المجروحين " (1/ 82) والخطيب في " الكفاية " (ص: 197) من طريق إسماعيل بن زكريا الخُلقانيِّ، عن عاصم الأحوال، عن ابن سيرين، به. وإسناده جيد. وعدَّه يحيى بن معين في " تاريخه " (النص: 2115) مما تفرد به إسماعيل. لكن أخرجه بمعناه: الخطيب في " الكفاية " (ص: 197) من طريق مُحمد بن حميد، قال: حدثنا جرير (يعني ابنَ عبد الحميد)، عن عاصم. غيرَ أن هذه متابعةٌ لا يُركن إليها ولا يُتعقب بها؛ لأنَّ ابنَ حُميد هو الرازي ضعيف جدًّا. [2] أخرجه ابنُ عبد البرِّ في " التمهيد " (1/ 65) بإسناد صحيح. [3] سؤالات أبي داود (النص: 136). |
||||
| نام کتاب : تحرير علوم الحديث نویسنده : الجديع، عبد الله جلد : 1 صفحه : 398 | ||||
|
www.eShia.ir