|
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 278 | ||||
|
حديثُ عائشةَ مرفوعاً: ((رأيتُ عبدَ الرحمان بنَ عوفٍ يدخلُ الجنةَ حبواً)) [1] وفي إسنادهِ عمارةُ، وهو ابنُ زاذانَ. قالَ الإمامُ أحمدُ: ((هذا الحديثُ كذبٌ منكرٌ. قالَ: وعمارةُ يروي أحاديثَ مناكيرَ [2]، وقد أوردَ ابنُ الجوزيِّ هذا الحديثَ في " الموضوعاتِ " [3]، وحَكَى كلامَ الإمامِ أحمدَ المذكورَ، وذكرَ ابنُ الجوزيِّ أيضاً في " الموضوعاتِ " مما في المسندِ حديث عمرَ: ((ليكوننَّ في هذه الأمةِ رجلٌ يقالُ له: الوليدُ)) [4]، وحديثُ أنسٍ: ((ما مِن مُعَمَّرٍ يُعمَّرُ في الإسلامِ أربعينَ سنةً إلا صَرفَ اللهُ عنهُ أنواعاً منَ البلاءِ: الجنونَ، والجذامَ، والبرصَ)) [5]، وحديثُ أنسٍ: ((عسقلانُ إحدى العروستينِ، يُبعثُ منها يومَ القيامةِ سبعونَ ألفاً لا حسابَ عليهم)) [6]، وحديثُ ابنِ عمرَ: ((منِ احتكر الطعامَ أربعينَ ليلةً فقد برىء منَ اللهِ ... )) الحديثَ [7]. وفي الحكمِ بوضعهِ نظرٌ، وقد صححهُ الحاكمُ [8]، وفيهِ [9] أيضاً منَ المناكيرِ حديثُ بريدةَ: ((كونوا في بعثِ خراسانَ، ثمَّ انزلوا مدينةَ مرو، فإنَّهُ بناها ذو [1] مسند الإمام أحمد 6/ 115. [2] انظر: تهذيب الكمال 5/ 325 - 326 (4773)، وقارن مع علل الإمام أحمد 2/ 165. [3] الموضوعات 2/ 13. [4] الموضوعات 2/ 46. والحديث في " المسند " 1/ 18، وانظر النكت لابن حجر 1/ 455 - 459، وبتحقيقي: 247 - 250. [5] الموضوعات 1/ 179، والحديث في " المسند " 3/ 217 مرفوعاً، وفي 2/ 89 موقوفاً. [6] الموضوعات 2/ 53، والحديث في "المسند" 3/ 225، وساقه ابن عدي في الكامل 1/ 482 في مناكير إسماعيل بن عياش. وقال ابن كثير في تفسيره 1/ 439: ((هذا الحديث يعد من غرائب المسند، ومنهم من يجعله موضوعاً))، وقال الذهبي في الميزان 4/ 314: ((حديث باطل)). [7] هو في المسند 2/ 33. [8] في مستدركه 2/ 12، وقد تعقبه الذهبي فقال: ((عمرو: تركوه، وأصبح: فيه لين)). [9] في (ف): ((وبما فيه)). |
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 278 | ||||
|
www.eShia.ir