|
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 570 | ||||
|
معينٍ [1] قالَ فيهِ [2]: إنَّهُ كذابٌ [3]. نعَمْ، بقيةُ الطرقِ التي سرقَها مَنْ سرقَهَا موضوعةٌ، ولذلكَ جَزَمَ أبو حاتمٍ الرّازيُّ: بأنّهُ موضوعٌ فيما حكاهُ عنّهُ ابنُهُ أبو محمدٍ في " العللِ " [4]، واللهُ أعلمُ)). قولهُ: (عنِ الأعمشِ) [5] هوَ سليمانُ بنُ مهرانَ. وشيخهُ ((أبو سفيانَ)) هوَ طلحةُ بنُ نافعٍ القرشيُّ مولاهمُ الواسطيُّ، والأعمشُ رَاويتُهُ [6]، وهو صدوقٌ، رَوَى لهُ البخاريُّ مقروناً بغيرهِ، وقالَ عليُّ بنُ المدينيِّ: ((لمْ يسمعْ منْ جابرٍ إلاَّ أربعةَ أحاديثَ))، وكذا قالَ أبو حاتمٍ، عنْ شعبةَ [7]. قالَ شيخُنا: ((لم يخرجْ لهُ البخاريُّ إلاَّ أربعةَ أحاديثَ عنْ جابرٍ، وأظنُّها التي عناها شيخُهُ عليُّ بنُ المدينيِّ، منها حديثانِ في الأشربةِ [8]، قرنهُ بأبي صالحٍ، وفي الفضائلِ [9] حديثُ: ((اهتزَّ العرشُ)) كذلكَ، والرابعُ في تفسيرِ سورةِ الجمعةِ [10]، قرنهُ بسالمِ بنِ أبي الجعدِ)) [11] انتهى. فتحرّرَ أنَّ هذا الحديثَ، وهو ((يعقد الشيطانُ)) ليسَ منها وهو متَفقٌ عليهِ منْ [1] زاد بعدها في (ف): ((قد)). [2] لم ترد في (ب)، وهي من (أ) والتقييد. [3] تهذيب الكمال 1/ 410 (878). [4] علل الحديث 1/ 174 (196). [5] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 316. [6] جاء في حاشية (أ): ((رواية أبي سفيان)) وفي (ف): ((روايته)). [7] انظر: تهذيب التهذيب 5/ 26. [8] صحيح البخاري 7/ 140 (5605) و141 (5606). [9] صحيح البخاري 5/ 44 (3803). [10] صحيح البخاري 6/ 189 (4899). [11] تهذيب التهذيب 5/ 26. |
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 570 | ||||
|
www.eShia.ir