|
||||
| نام کتاب : المستشرقون والسنة نویسنده : سعد المرصفي جلد : 1 صفحه : 35 | ||||
|
وهذا كله تناقض عجيب يدعو إلى العجب، تدحضه الحقائق التي ذكرناها عن مفهوم السُنَّة والحديث! ولسنا في حاجة إلى الحديث عن كتابة الأحاديث [1]، والإذن في الكتابة [2]، والأقوال في الجمع بينهما [3]، والراجح من الأقوال [4]، حتى لا يطول بنا الحديث. مزاعم المُسْتَشْرِقِينَ: وأما عن مزاعم المُسْتَشْرِقِينَ في هذا المقام [5]، فحسبنا أنْ ننقل قول الدكتور سزكين ([6]): ونرى لزاماً علينا أنْ نُنَبِّهَ إلى أنَّ جُولْدْتسِيهِرْ لم يدرس كُتُبَ علم أصول الحديث دراسة شاملة، رغم أنه عرف قسماً منها وما يزال مخطوطاً إلى ذلك الوقت، وفوق هذا يبدو لنا أنه لم ينظر - رغم كثرة مصادره - إلى بعض المعلومات في سياقها وفي ضوء ظروفها، ويبدو لنا - كذلك - أنه لم يصب في فهم المواضع التي قد تعطي - لأول وهلة - دلالة تختلف عن معناها الحقيقي اختلافاً أساسياً. وعلى كل حال فقد مَرَّتْ مكتبة الحديث بالمراحل التالية: أ - كتابة الحديث .. ب - تدورين الحديث .. جـ - تصنيف الحديث .. ولقد عرف فون [1] انظر: " مسلم ": 53 - الزهد 72 (3004)، و " الدارمي ": 1/ 119، و " أحمد ": 3/ 12، 21، 39 و" الحاكم ": 1/ 126 - 127، و " جامع بيان العلم ": 1/ 63. [2] انظر: " البخاري ": 45 - اللقطة (2434)، و " مسلم ": 15 - الحج 447 (1355)، و " أحمد " (6510) (7241) تحقيق أحمد شاكر، و " أبو داود ": (2001)، (3632) " عون المعبود "، و " الدارمي ": 1/ 125، و " الحاكم: 1/ 105 - 106، و " ابن عبد البر ": 1/ 71. [3] انظر: " تأويل مختلف الحديث ": ص 286 وما بعدها، و " فتح الباري ": 1/ 208. [4] انظر: " فتح الباري ": 1/ 207 و " الباعث الحثيث ": ص 133، و " السُنَّة قبل التدوين ": ص 352 وما بعدها، و " مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة " و " كُتَّاب النبي - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - "، و " عُمدة القاري " 2/ 129، و " توجيه النظر: ص 7، و " السُنَّة ومكانتها ": ص 103 وما بعدها. [5] انظر: " السُنَّة قبل التدوين ": ص 376 وما بعدها، و " منهج النقد في علوم الحديث: ص 49 - 50، و " علوم الحديث ومصطلحه ": ص 23 - 30. (6) " تاريخ التراث العربي ": 1/ 89. |
||||
| نام کتاب : المستشرقون والسنة نویسنده : سعد المرصفي جلد : 1 صفحه : 35 | ||||
|
www.eShia.ir