|
||||
| نام کتاب : أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء نویسنده : ماهر الفحل جلد : 1 صفحه : 78 | ||||
|
والمالكية [1]، والظاهرية [2]. ومع ذَلِكَ فإن الحنفية قالوا: الأولى عدم النظر [3]. النموذج الثالث: حَدِيْث همام بن يحيى [4]، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس، قَالَ: ((كَانَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل الخلاء وضع خاتمه)). رَوَاهُ أبو داود [5]، وابن ماجه [6]، والترمذي [7]، والنسائي [8]، وابن حبان [9]، والحاكم [10]، والبيهقي [11]. قَالَ أبو داود عقب تخريجه لهذا الْحَدِيْث: ((هَذَا حَدِيْث منكر، وإنما يعرف عن ابن جريج، عن زياد بن سعد [12]، عن الزهري، عن أنس، أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - اتخذ خاتماً من وَرِقٍ ثُمَّ ألقاه، والوهم فِيْهِ من همام، وَلَمْ يروه إلا همام)) [13]. والحديث الَّذِيْ عناه أبو داود أخرجه: أحمد [14]، ومسلم ([15])، [1] شرح منح الجليل 2/ 5. [2] المحلى 10/ 33. [3] المبسوط، للسرخسي 10/ 148. [4] هُوَ همام بن يحيى بن دينار العوذي، أبو عَبْد الله، توفي سنة (164 هـ): ثقة ربما وهم. سير أعلام النبلاء 7/ 296، وتذكرة الحفاظ 1/ 201، والتقريب (7319). [5] في سننه (19). [6] في سننه (303). [7] في جامعه (1746)، وفي الشمائل (93) بتحقيقي. [8] أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، أبو عَبْد الرحمان النسائي الحافظ صاحب السنن، ولد سنة (215 هـ)، وتوفي سنة (303 هـ). انظر: تذكرة الحفاظ 2/ 698 - 701، وسير أعلام النبلاء 14/ 125 - 135، والتقريب (47). والحديث أخرجه في المجتبى 8/ 178، وفي الكبرى (9542). [9] في صحيحه (1410) وفي طبعة الرسالة (1413). [10] في مستدركه 1/ 187. [11] في سننه 1/ 94 و 95. [12] هُوَ زياد بن سعد بن عَبْد الرحمان الخراساني ثُمَّ المكي: ثقة ثبت، قَالَ عَنْهُ ابن عيينة: كَانَ زياد بن سعد أثبت أصحاب الزهري. تهذيب الكمال 3/ 50 (2033)، وسير أعلام النبلاء 6/ 323، والتقريب (2080). [13] سنن أبي داود 1/ 5 عقب (19). [14] في مسنده 3/ 206. [15] في صحيحه 6/ 152 (2093) (60). |
||||
| نام کتاب : أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء نویسنده : ماهر الفحل جلد : 1 صفحه : 78 | ||||
|
www.eShia.ir