|
||||
| نام کتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : ابن قُرْقُول جلد : 1 صفحه : 165 | ||||
|
"أَبْهَر" [1] الأبهر: عرق بمكتنف الصُّلبِ، وهما أبهران، وكأن أصله من البهرة وهي وسط كل شيء، أو من البهر وهو الغلبة، ورجل شديد الأبهر، أي: الظهر، فسميا بذلك لشدهما للظهر وغلبتهما عليه كما قال الشاعر: وَتَرْكَبُ يَوْمَ الرَّوْعِ مِنَّا [2] فَوَارِسٌ ... بَصِيرُونَ [3] في طَعْنِ الأبَاهِرِ وَالكُلَى (4) وإنما ذكرنا الأبهر ها هنا؛ للزوم الهمزة له بكل حال، وإن كانت مزيدة في أوله [5]. قول عائشة - رضي الله عنها - في حَفْصَةَ - رضي الله عنها -: "وكَانَتْ بِنْتَ أَبِيهَا" [6] أي: شبيهة به في حدَّة الخُلُق والعجلة في الأمور، وقيل: في قوة النفْس والمبادرة إلى تعرُّف ما يُجهل من غير ضَعفٍ ولا تأنٍّ. قوله: "نَأْبُنُهُ بِرُقْيَةٍ" [7] قيده بضم الباء والتخفيف لا غير [8]، أي: نتهمه [1] البخاري (4428) من حديث عائشة، وفيه: "وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِي مِنْ ذَلِكَ السَّمِّ". [2] في (س، ظ): (فينا). [3] كتب فوقها في (س): (يصيبون). (4) في (س): (الكلل). والبيت نسبه غير واحد لزيد الخيل. انظر: "أدب الكاتب" (ص. 40)، "المخصص" 4/ 239. [5] قلت: يشير المصنف - رحمه الله - إلى أن بعضهم قد يورد هذا في مادة: (بهر)، وهذا هو صنع القاضي عياض في "مشارق الأنوار" 1/ 276. (6) "الموطأ" 1/ 306. [7] البخاري (5007) من حديث عن أبي سعيد الخدري. [8] ورد بهامش (د): (وفي "الصحاح" بضم الباء وكسرها). |
||||
| نام کتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : ابن قُرْقُول جلد : 1 صفحه : 165 | ||||
|
www.eShia.ir