|
||||
| نام کتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : ابن قُرْقُول جلد : 1 صفحه : 214 | ||||
|
مذاكرة ما قال بيننا [1]، وعند بعضهم: "أَحَطْنَا نَقُولُ" [2] أي: أحاط بعضنا ببعضٍ نتذاكر ذلك، وعندي: أن معناه تجمعنا نتذاكر يقال: الحمار يحوط عانته إذا جمعها، ويقال أحاط بالشيء وحاط به. قوله في حديث جابر: "تُرَانِي مَاكسْتُكَ لآخُذَ جَمَلَكَ؟ " [3] كذا للقاضي أبي علي، وعند أبي بحر: "لَا، خُذْ جَمَلَكَ" بـ (لا) التي للنهي، والأول أشبه بالكلام وبما تقدمه. وفي الفضائل: " أَخَذَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - سَيْفًا فَقال: مَنْ يَأْخُذُهُ بِحَقِّهِ؟ " [4] أي: تناوله، وعند العُذْرِيّ خاصة: "اتَّخَذَ النبي - صلى الله عليه وسلم -" والأول هو الصواب. وفي باب: "مَنْ دَخَلَ؛ لِيَؤُمَّ النَّاسَ، فَجَاءَ الإِمَامُ، فَتَأَخَّرَ الآخَر"، كذا للأصيلي [5]، وعند غيره: "فَتَأَخَّرَ الاوَّلُ" [6]، أي: المتقدم للصلاة أولاً، ورواية الأصيلي أوجه. وفي فضائل أبي بكر: "وَلَكنْ أُخُوَّةُ الأِسْلَامِ" [7]، وعند العُذْرِيّ خاصة: "ولكن خُوَّةُ الإِسْلَامِ"، وكذا جاء في باب: الخوخة في المسجد [8] لِلْجُلُودِي [1] كذا بالنسخ وله وجه، وفي مطبوع "المشارق" 1/ 68: (نبينا) وهو أوجه وأليق. [2] هو الذي في مطبوع "صحيح مسلم" (711). [3] مسلم (715/ 109) بعد حديث (1599). [4] مسلم (2470) من حديث أنس، في فضائل أبي دجانة. [5] اليونينية 1/ 137. [6] بَوَّب به البخاري بعد حديث (683). [7] البخاري (3657) من حديث ابن عباس، وأيضاً (466، 3654)، مسلم (2382) عن أبي سعيد الخدري. [8] اليونينية 1/ 100. |
||||
| نام کتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : ابن قُرْقُول جلد : 1 صفحه : 214 | ||||
|
www.eShia.ir