|
||||
| نام کتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : ابن قُرْقُول جلد : 1 صفحه : 270 | ||||
|
إليَّ نافعٌ" على الاختصار والاقتصار على مثال الخبر، وعلى الكمال بذكر أول القصة، ذكره البخاري في "تاريخه" مبينًا: "كَتَبْتُ إلى نَافِعٍ أَسْأَلُهُ؛ فَكَتَبَ إلَيَّ" [1]. وفي باب [2] الجلوس في الأفنية: "فَإنْ أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجْلِسَ" كذا هو حيث وقع من هذِه الكتب [3]، وهو الصواب، وجاء في البخاري، في باب الجلوس في الأفنية [4] لسائر رواة البخاري: "فَإنْ أَتَيْتُمْ إلى الْمَجَالِسِ" [5] وهو تصحيف؛ يبين ذلك قولهم له حين نهاهم على الصَّعدات: "مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدٌّ يَا رَسُولَ اللهِ" فقال عند ذلك مرخصًا لهم فيما كان نهاهم عنه: "فَاِنْ أَبَيْتُمْ - أي: امتنعتم من ترك الجلوس بها - فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ ... " الحديث. والمجلس هاهنا مصدر بمعنى الجلوس؛ كما قد جاء كذلك في بعض طرقه. وفي قول الخَضِرِ لموسى - عليه السلام -: "إِلَّا مَا نَقَصَ هَذَا العُصْفُورُ مِنْ هَذَا البَحْرِ" [6] (ذكر بعضهم أن: "إلَّا" هاهنا بمعنى: "ولا"، أي: ما نقص علمي وعلمك من علم الله ولا ما نقص هذا العصفور من هذا البحر) (7) (1) "التاريخ الكبير" 5/ 3، وكذلك هو عند مسلم (1730) وفيهما زيادة: "أَسْأَلُهُ عَنْ الدُّعَاءِ قَبْلَ الْقِتَالِ". ورواه مسلم أيضًا (1749/ 37) وفيه: " أَسْأَلُهُ عَنِ النَّفْلِ". [2] كذا في (س)، والسياق أوجه بدونها؛ لما يأتي بعد، وانظر "المشارق" 1/ 98. [3] البخاري (2465، 6229)، مسلم (2121) عن أبي سعيد الخدري. [4] في (س): (الأقبية) وهو تحريف، وهي ساقطة من (د، أ)، والمثبت كما في البخاري. [5] اليونينية 3/ 132، باب أفنية الدور والجلوس فيها ... ، وقد رمز في هامشها أنها من رواية الحموي والمستملي. [6] البخاري (122، 3401، 4725)، مسلم (2380) من حديث أُبَيِّ بن كعب. (7) ما بين القوسين ساقط من (س)، والمثبت من (د). |
||||
| نام کتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : ابن قُرْقُول جلد : 1 صفحه : 270 | ||||
|
www.eShia.ir