|
||||
| نام کتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : ابن قُرْقُول جلد : 1 صفحه : 308 | ||||
|
وأَمَّا قوله: "ولَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ" [1] فهذا لا يصح فيه إلاَّ الفتح. قوله: "أَوَ إِنَّ جِبْرِيلَ" [2] ضبطناه بالوجهين الفتح والكسر معًا والكسر أوجه؛ لأنه استفهام مستأنف عن الحديث، إلا أنه جاء بالواو ليرد الكلام على كلام عروة, لأنها من حروف الردّ، ويجوز الفتح على تقدير: أوعلمت أن جبريل، أوَحدثت، ونحو هذا من التقدير. وفي حديث أبي قتادة في قصة صاحب المَزَادتين قول المرأة لقومها: "مَا أَدْرِي أَنَّ هَوَلَاءِ القَوْمَ يَدْعُونَكُمْ عَمْدًا" كذا للأصيلي وغيره بالفتح والتشديد، ولغيرهم: "مَا أُرى" [3] مكان: "مَا أَدْرِي" ويحتمل أن تكون: "أَنَّ" [4] ها هنا بمعنى: (لعل)، وقيل ذلك في قوله تعالى: {وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ} [الأنعام: 109]، ويحتمل أن تكون علي وجهها في موضع مفعول بـ "أَدْرِي". قوله: "وسَعْدَيْكَ إِنَّ الحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ" [5] رويناه بالفتح والكسر في "الموطأ" وغيره. قال الخطابي: الفتح رواية العامة، يعني: أنها رواية الأكثر. قال ثعلب: من فتح خصَّ، ومن كسر عمَّ [6]. (1) "الموطأ" 2/ 763، البخاري (6733، 1295). (2) "الموطأ" 1/ 3، البخاري (521)، مسلم (610/ 167) من حديث المغيرة بن شعبة. [3] البخاري (344)، وانظر اليونينية 1/ 77. [4] تحرفت في (س) إلى: (أي). (5) "الموطأ" 1/ 331 - 332، البخاري (5915، 1549)، مسلم (1184) عن ابن عمر، والبخاري (1550) عن عائشة، ومسلم (1218) عن جابر بن عبد الله. (6) "إصلاح غلط المحدثين" ص 118 - 119. |
||||
| نام کتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : ابن قُرْقُول جلد : 1 صفحه : 308 | ||||
|
www.eShia.ir