|
||||
| نام کتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : ابن قُرْقُول جلد : 1 صفحه : 401 | ||||
|
وفي الشهادات منه: "عَنْ ابْنِ أَبِي عَمْرَةَ الأَنْصَارِيِّ عَنْ زيدِ بْنِ خَالِدٍ" كذا للقعنبي ومعن وابن عفير وابن بُكَيْر وابن القاسم على خلاف عنه، وعند يحيى وابن وهب: "عَنْ أَبِي عَمْرَةَ الأَنْصَارِيِّ" [1]، وكذا في رواية الدباغ عن ابن القاسم، ولابن وهب في رواية أخرى: "عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ أَبِي عَمْرَةَ". وفي باب النهي عن الحنتم والنقير: "قَالَ شُعْبَةُ: عَنْ يَحْيَى أَبِي عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ" كذا للكافة من رواة مسلم [2]، وعند ابن الحَذَّاء: "عَنْ يَحْيَى بنِ أَبِي عُمَرَ" وهو وهم، وهو أبو عمر يحيى بن محمَّد البهراني المذكور في السند الذي قبله: "شُعْبَةُ، عَنْ يَحْيَى البَهْرَانِيَّ" [3]. وفي باب اسم الفرس والحمار: "حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ثنَا فُضَيْلٌ" [4] كذا لهم، وهو الصحيح، وعند المروزي: "ثنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ" وهو وهم، وإنما هو محمَّد بن أبي بكر بن علي بن مقدم. وفي باب الترغيب في السجود: "حَدَّثَنَا مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ" كذا عند شيوخنا، وعند بعض الرواة: "مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ" [5]، وقد ذكره البخاري في "التاريخ" بالوجهين جميعًا [6]، والأكثر: "ابْنُ أَبِي" كذا يقوله قتادة، وأهل الشام يقولون: "ابْنُ طَلْحَةَ" وهم أثبت فيه. (1) "الموطأ" 2/ 720. [2] مسلم (2004/ 82) وفيه: "عَنِ الأعْمَشِ، عَنْ يَحْيَى أَبِي عُمَرَ". [3] مسلم (2004/ 80). [4] البخاري (2854). [5] مسلم (488). (6) "التاريخ الكبير" 8/ 38. |
||||
| نام کتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : ابن قُرْقُول جلد : 1 صفحه : 401 | ||||
|
www.eShia.ir