|
||||
| نام کتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : ابن قُرْقُول جلد : 1 صفحه : 415 | ||||
|
نيسابور [1]، وعن ابن الحَذَّاء فيه: "الأعْيَانِيُّ" بعين مهملة من غير راء قبلها وهو خطأ. و"الأَرْحَبِيُّ" أبو حذيفة سلمة بن صُهيبة، وأَرْحَبُ في همدان. وزبيد - بباء بواحدة - الْإِيَامِيُّ، وطَلْحَةُ الْإِيَامِيُّ بالكسر لكافة الرواة، وقد فتحها بعضهم [2]، وهو كله وهم، وضبطه الأصيلي مرة والطَّبَرِي وأبو ذر والنَّسفي والعُذْرِي: الْيَامِيُّ، من غير همز وهو أصوب، وكذلك ضبطه خليفة بن خياط [3] [4] وغيره من أهل الضبط، ويام بطن من همدان. ووقع في "الموطأ": " هَبَّارُ [5] بْنُ الأَسْوَدِ الأَنْصَارِي" [6]، كذا لابن حمدين، وهو وهم؛ إنما هو قرشي. [1] ورد بهامش (س) ما نصه: أَرغيان، ناحية بنيسابور، فيه قرَى كثيرة، بينه وبين نيسابور نحوٌ من عشرين فرسخًا، كذا قيدته بفتح الهمزة والغين المعجمة وراء قبل الغين مهملة. [2] في (د، أ، ظ): (قوم). [3] خليفة بن خياط الحافظ الإِمام، أبو عمرو العصفري البصري، المعروف بشباب، محدِّث نسَّابة أخباري علامة، صنف التاريخ والطبقات. قال ابن عدي: مستقيم الحديث صدوق من متيقظي الرواة. قال الحافظ: صدوق ربما أخطأ وكان أخباريًا علامة من العاشرة مات سنة أربعين. أي: ومائتين. انظر ترجمته في: "الكامل" لابن عدي 3/ 517، "تقريب التهذيب" (1743). [4] في "طبقاته" ص 274 (1202)، "تاريخه" ص 287، 354، 363: (الأيامي) بالهمز في أوله. [5] في (س): (هبان). (6) "الموطأ" رواية يحيى 1/ 362، 383، ورواية محمَّد بن الحسن 2/ 278 وليس فيها: "الأَنْصَارِي". |
||||
| نام کتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : ابن قُرْقُول جلد : 1 صفحه : 415 | ||||
|
www.eShia.ir