|
||||
| نام کتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : ابن قُرْقُول جلد : 1 صفحه : 421 | ||||
|
على، وقد تكون هذِه من أجل (فتياي ورأيي، ومنه: "كُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بِشِبَعِ بَطْني" [1] أي) [2] من أجل ذلك، ويروى: "لِشِبَعِ بَطْني" [3] باللام، أي: من أجل ذلك. وقوله: "تَفَصِّيًا مِنَ النَّعَمِ بِعُقُلِهَا" [4] كذا لِلْجُلُودِي في حديث زهير، ولابن ماهان: "مِنْ عُقُلِهَا" وكلاهما صواب، وقد روي: "في عُقُلِهَا" [5]. وقوله تعالى: {يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ} [الإنسان: [6]] (أي: في، وقيل) [6]: أي: يروى بها (عباد الله) [6]، فهي على بابها. وقيل: منها. وقول حذيفة: "مَا بِي إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَسَرَّ إِلَيَّ شَيْئًا" [7] معناها تأكيد النفي؛ كقولك: ما زيد بقائم، قالوا: و"إَلَّا" هاهنا زائدة. وقولها: "حُمَّى بِنَافِضٍ" [8] أي: مع نافض، وقيل: الباء زائدة، تقديره: حمى نافض، كما هي في قولهم: أخذت بزمام الناقة، وأخذت زمامها، وقد تكون للإلزاق أي [9] لإلزاق الحمى بالنافض، قالوا: ومنه: {اقْرَأْ بِاسْمِ [1] البخاري (3708) عن أبي هريرة. [2] في (س): (بمعنى). [3] البخاري (5432). [4] مسلم (790/ 228). [5] البخاري (5033). [6] ساقطة من (أ). [7] مسلم (2891). [8] البخاري (4143، 3388) من حديث أم رومان. [9] في (س): (لا) ولعل المثبت الصواب، والعبارة في (د، أ، ظ): (وقد تكون لإلزاق الحمى بالنافض). |
||||
| نام کتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : ابن قُرْقُول جلد : 1 صفحه : 421 | ||||
|
www.eShia.ir